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那麼，我想用非語言的方式搞清楚這個問題，因為一旦使用語言，我就退回了舊腦子的領域。因此，對於某些新東西，有沒有一種非語言的瞭解方式？我的意思是，不發明新的語言，也不打算描述它、抓住它、把握它。那麼我只是在質疑，心在檢視某些它根本不知道的東西。這可能嗎？它看的時候總是在學習、在抗拒、在迴避、在逃避或者在征服。它現在做的完全不是那一類事。明白了嗎？如果這一點不瞭解，你就無法瞭解另一點。
那東西舊腦子無法瞭解，因此也不可能知道或獲得關於它的知識，那是什麼呢？有這麼個東西嗎？或者它只是舊腦子虛構的，因為想折騰些新花樣？如果是因為舊腦子想折騰些新花樣，它就還是舊腦子的一部分。現在我已作了徹底檢查，舊腦子已瞭解了它的結構和本質，因此徹底靜止了，不想知道了。這裡就是困難所在。
存在某些真實的、不是想象、不是虛構、不是理論的東西嗎？某些舊腦子無法瞭解、無法識別也不想了解的東西？有這樣的東西嗎？講者認為這東西是存在的。但講者怎麼認為並沒有價值，他可能是在自欺。只有你們發現了它，只有在這個意義上，才是有價值的。所以，你必須搞清楚新腦子——如果你看到了新腦子的話——和舊腦子的關係，舊腦子在生活中必須客觀、理性、非個人化（non…personally）地運作，也就是高效運作。舊腦子抓住了新腦子，就有了不同的生活？還是新腦子以舊腦子無法識別的方式運作，而那種運作就是新的生活？
注意！慢慢來，花點兒時間。這舊腦子，它的意識，已經存在了數千年，舊腦子的意識就是它的內容。我們可能已獲知了它的內容，淺層的或深層的，那就是舊腦子包含的人類數個世紀的努力和演化所得的全部知識、全部經驗。如果腦子在那個意識的領域運作，就永遠發現不了任何新東西。這是絕對的事實，不是理論。我們對自由一無所知，對什麼是愛，什麼是死亡一無所知。除了嫉妒、羨慕、恐懼，即舊腦子的那些貨色，我們一無所知。於是這個舊腦子，認識到自身不可突破的侷限後，安靜了下來，因為它已發現自己不自由。因為它發現了自己不自由，腦子新的部分就開動了。不知你們明白了沒有？
注意！我一直在往南走，卻以為自己正走向北方，忽然我發現自己搞錯了。在發現的那一刻，就來了個徹底的大轉彎——不是舊腦子轉彎，而是整個兒轉彎。這個彎不是轉向北方，也不是轉向南方，而是截然不同的方向。就是說，在發現的那一刻，出現了截然不同的活動，即自由。
提問者：你能說說探索問題的強烈意圖跟舊腦子渴求新腦子的慾望有什麼區別嗎？ 。。
智慧覺醒了嗎（5）
克：舊腦子對新腦子的慾望，還是舊腦子的東西。因此，渴求新腦子或渴求經驗新腦子——你可稱之為開悟、上帝或隨便什麼——那還是舊腦子的一部分。因此那種慾望是錯的。
提問者一：克里希那吉，你知不知道，你在講的是最高深的哲學，而帳篷裡的我們，彼此甚至還沒有那麼一丁點兒關係。
提問者二：我們是誰？
克：我們已經探討過了——我們是猴子！注意，先生，我們這裡談的不是什麼“最高深的哲學”，而是純粹的東西。你跟他人沒有關係，只要舊腦子在運作，你跟他人就沒有關係，因為舊腦子是在意象、影象、過去的事件中打轉的，如果過去的事情、意象、知識很強大，關係就會走向終點——顯然如此。對於這一切，你切切實實認識到了嗎？不是理論上的認識。如果我構建了一個關於你的意象——你是我的妻子、朋友、女朋友或不管什麼——那個意象、那個知識，即過去，顯然阻礙了關係。關係意味著當下即刻的直接聯絡，在同一層面上，有著同等的強度、同等的熱情。如果我對你抱有一個意象，你對我抱有一個意象，就不可能存在同等的強度和熱情。所以，你要看清楚自己是否對他人抱有意象。如果顯然你抱有意象，那就要用功，下功夫去搞清楚，搞清楚你是否真想跟他人有關係，我對此抱有懷疑。我們都自私、封閉得厲害。如果你真想跟他人有關係，就必須瞭解這整個過去的結構——這就是我們一直在做的事。如
