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境界的唯一方式。”
蘇九感嘆著。
上古傳聞，風水界之中傳說著，陰間有六道輪迴。
六道輪迴也被稱之為生死輪迴。
所謂生死輪迴是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天道、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。
首先，色身不是我，色身散我仍在。否則便是“斷見”。
但六道輪迴真實義並非色身的生滅輪轉。後者為佛隨順當時世界觀方便而說。
從色身胎成起就有了第一個業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。
如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說；有生有死。
對於六道輪迴，蘇九也是知道一點。
六道是佛根據果報所具福報大小劃分的。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道享有天人福報，但其心受種種染汙，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜生、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說，佛透過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。
而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的。
畜生的業因主要為痴、邪淫、吸毒。
餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。
地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。
不造做嚴重的貪嗔痴以及其他三惡道的業因就是人的業因。
天道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。
業報身的生死不完全等同於色身的生死。
色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪迴。
或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。
這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。
上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。
佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。
後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。
才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”。
為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢。當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。
業力的成就以七日為單位是一種表法。
初造新業、遇緣再次造業導致新業業力增長、業力繼續增長無外緣也造作新業、歡喜造作新業甚於舊業、無緣不復造作舊業、遇緣也不造作舊業但業力仍現前、舊業業力不復現前、新業力成就。
一種業力成就後可能會在外緣的染汙下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。
這就是三界的六道輪迴。
而蘇九口中所說的這個第七道輪迴。
是超脫出這六道的範圍之內。
風水界中曾經有一個傳說。
以一魂之力，穿越六道，回到過去，攜再世因果，練就真身，問鼎至高。
簡單一點的來說，就是眼前的這個金色羅盤，其作用，就是能夠讓蘇九自身的一魂，回到過去，轉世重生，以一個新的身份，重新開始修煉。
當時間的節點再次重合的時候，兩個人蘇九的修為重疊，以無上的姿態，直接衝擊問鼎境界。
這就是所謂的第七道輪
