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這句話顯然從本質上揭示了大自然執行的規律，即減少有餘的，補給不足的。體現了能量的運動是從高階流向低端，以求達到動態的平衡狀態。
誰能想到２５００多年前老子就以能量運動的方式闡述了為什麼太陽會向宇宙中發光發熱。從這個觀點稍微引申一下完全可以得到上邊問題的答案。
像這樣的例子還有很多。
春秋戰國時期，墨子的核心思想是“兼愛非攻”，他認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
若能兼相愛，交相利，均分財富，則世間再無怨恨、妒忌、爭端，遂可實現天下太平。
這是典型的階級鬥爭和共產主義。
而２０００多年以後，一個叫馬克思的人居然剽竊了墨子的思想創立了他的學說，美其名曰《馬克思主義哲學》。
見過不要臉地，還真沒見過這麼不要臉的！
世上還能有比他更不要臉的人麼？
誒，還真有！
就是那個把《馬克思主義哲學》搬到課本中，給莘莘學子們設定關卡的人！
這不是扯麼，放著免費的正版書不看，顛顛地跑去看收費的盜版書！
此君不要臉的程度真是曠古爍今，空前絕後，堪稱天下第一！
幸虧大家夠聰明，深諳上有政策、下有對策的中華精髓思想，皆是淺嘗輒止。大多走馬觀花地背背重點，應付一下考試就行。
若真把《馬克思主義哲學》當乘法口訣背，那跟邯鄲學步有什麼區別？不但未必能學會德國人嚴謹的特色，反而容易混淆，失去自己本身的特色！
還有某大人物提出的“與時俱進”的思想。
當然，大人物身上的放大效應和一些諛媚者的推波助瀾，使這四個字成了那位大人物的標籤，好象這種思想就是那位大人物首創的一樣。
其實不然，最早提這個理論的是戰國時期的韓非子。
他在《韓非子·五蠹》中提到，“不期修古，不法常可。世異則事異，事異則備變”。
意思就是，不能把常規慣例當做永遠不變的模式。當世道不同，事物改變時，處世行事的方式方法也要相應變化。
可見那位大人物只不過是古文今解了一番而已。但他從不主動站出來澄清這個思想其實是古來有之，這樣明白的人會讚揚他翻譯得精煉透徹，不明白的人會驚歎他才華蓋世。大智若愚的精神在他身上發揮得淋漓盡致。
見微知著，中國古人高瞻遠矚的大智慧可見一斑。
如果說中華文明是一顆參天大樹，那麼春秋戰國時期爭芳鬥豔的諸子百家就是這棵參天大樹的根基。
第八十八章 再設伏
三人一路上有說有笑，不知不覺間便來到了地頭，就是衛道士剛剛殺死四隻洞蛆的支道。
這條支通道大致呈漏斗形，外寬內窄。
最外側與主通道相交的通道口寬達１丈有餘，裡邊最窄處只容１人透過。兩側石壁相對平整，怪物也被衛道士先一步清空。
“停！”
衛道士帶兩人向裡邊行了５０多米，來到支道內只容三人並肩透過的地方，收住腳步，回頭看著他們，認真道：“我剛才在這殺怪時，忽然想到一種方法，可以讓我們的升級速度提高５倍！”
“真的？！”
衛道士這句話的衝擊力實在是太大了。
因為無論何時何地，能提高升級速度的方法都對神力英雄有著致命的吸引力。尤其是三人中級別最低的段紹輝，更是目光灼灼的盯著他，口中不停催促他快說。
杜曉盼的眼中也寫滿了好奇，聯想他之前問的問題，輕聲道：“是與地獄火有關麼？”
“對！”
衛道士點頭回應道：“群體技能地獄火可以攻擊身前５個連成串的敵人，所以在滿足一定條件的情況下，一直使用地獄火殺怪，升級速度將提高５倍。”
杜曉盼聽罷，提醒道：“群體技能十分消耗魔法值，以我現在的總魔法值來說，連續釋放５次地獄火就會告罄，之後只能依靠喝魔法藥才能維持下去。”
又有些為難道：“……如果依靠持續喝藥水才能戰鬥的話，我擔心我的藥水帶得不夠。”
衛道士知道她為難的不是藥水，而是金幣。正常散人在維持日常開銷後，能有個２０萬金幣的存款就已經是有錢人了。
可他們三個人要以衛道士說的這種方法升級，每次光魔法藥水
