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，當然，如果這位先人能刨除一些主觀成見，別用什麼蠻啊夷啊之類的代稱去稱呼巴人，趙弘潤相信自己能讀地更加通順。
還別說，在這個缺乏娛樂途徑的時代，看一看先人在遊歷其他國家時所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤本來就知道的，他也感覺挺有意思。
不得不佩服，這位魏遊子絕對是一位會“玩”的主，根據遊歷的記錄，趙弘潤感覺這位先人的足跡似乎遍佈巴黔蜀的每個地方，他“告誡”魏人：蜀人並不是他們魏人曾經所以為的，是茹毛飲血的野人，事實上蜀地有著其悠長的人文，他們懂得耕種、懂得養蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。
總而言之，就是讚美蜀人，貶低巴人，通篇都是如此。
由此趙弘潤猜測，這可能與當時大魏的國策有關：拉攏蜀人，對付巴人。
而相比較巴蜀，魏遊子對黔地的評價就要大打折扣了，原因可能在於他在文中評價黔地是『窮山惡水』，甚至於在文中又著重註明，『地不可養人、水不可活魚』。
趙弘潤起初實在很納悶，納悶於魏遊子在文中所描寫的『不能使魚活命的黔水（黑水）』，究竟是什麼，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『氣味刺鼻』等描述後，他險些要吐血。
他懷疑那是石油。
石油能養魚麼？不能！
出產石油的地方能種植農作物麼？不能！
魏遊子對這片土地所評價的『窮山惡水』是沒錯，只不過，他沒有意識到這片土地的真正價值。
『天然易開採的石油……』
不得不說趙弘潤有些心動，畢竟石油那可是重要能源之一。不過仔細想想，目前他大魏好像並沒有用得到石油的地方，這份心動也就逐漸退了下去。
但不可否認，趙弘潤還是記了下來。就跟他記下巴蜀之地的那種白蠟樹與白蠟蟲一樣。
等日後有機會的時候，他並不介意將這些珍貴的資源全部收歸到他們的大魏的囊中，為子孫後代謀福。
至於對黔人的評價，魏遊子比較巴人也顯得客觀許多，他在文中猜測。黔人或有可能是曾經某些國家流放的囚犯之後，也有可能是巴蜀兩地的遷移之民，但不管怎樣，黔人的數量不會太多，因為那片土地，在他看來實在是不適合居住。
『倒也不是絲毫收穫沒有，好歹是得知了一個出產石油的地方……』
在心中安慰著自己，趙弘潤將手中的那捲逐漸放入了竹筐。
其原因就在於，在他桌上，就只剩下最後一卷竹簡了。倘若這卷竹簡內也沒有任何有關於巫術的記載，那麼，他要麼再去宗府翻箱倒櫃找，要麼就只能放棄，改變策略從其他途徑想辦法。
微微吐了口氣，趙弘潤攤開最後一卷竹簡，早已不抱持什麼期待的他，還真是沒想到，那位魏遊子的先人還真在這卷竹簡內描繪了有關於巫術的事。
只不過，並非是趙弘潤所以為的巴蠱。而是黔蠱。
『……巴、黔之地，有族黔苗，敬畏天地萬物……』
根據魏遊子在竹簡內的記載，他在這卷竹簡內推翻了他曾經誤以為黔人乃巴、蜀遷移子民的猜測。而更加傾向於另外一個說法：這極有可能是曾經與中原各國爭奪領土失敗，而遭到驅逐的人，因為魏遊子在文中寫下了『亡於黔』的註解，根據前後文猜測，應該是『向黔地逃亡』的意思。
趙弘潤總結前後推斷，黔人的前身。很有可能是曾經與中原某個大國爭奪領土失敗遭到驅逐的族群，他們逃到了黔這個窮山惡水，並且中原大國也不稀罕的不毛之地，頑強地在這片貧瘠的土地上生存了下來，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。
在演變的過程中，黔人因為黔地的貧瘠，不得不與巴人接觸，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與巴族的文化交匯到了一起。
而讓趙弘潤感到欣喜的是，魏遊子還真的提到了黔人的蠱術。
魏遊子在文中記載道，因為黔地窮山惡水，因此黔人往往會因為誤食了什麼東西，或者被什麼毒蟲、毒蛇咬到而毒發身亡。
起初，敬畏大自然的黔人認為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥倖活了下來，黔人這才學會了以毒攻毒。
別說趙弘潤，就連魏遊子也在文中用驚歎的口吻記載這件事：黔人養蠱祛毒，竟使必死之人而活。
而隨後，隨著巴黔兩族人文化的逐漸交匯，巴人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯成了一種新的文化
