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⑦萊斯居葉：下文中將提及此人。
⑧布魯納（一七六三——一八一五）：法國元帥，效忠拿破崙；後被阿維尼翁的保皇分子殺死。
於是我心中感到非常悲哀，我就開始寫了；可是剛寫了幾行，我發現，在我的手中，小說家的羽毛筆不由自主地讓位給了歷史學家的雕刻刀。
那麼，就讓我們身兼二職吧：讀者，請把前面的十頁，十五頁，二十頁給歷史學家吧；其餘的留給小說家。
因此讓我們來講幾句關於阿維尼翁的話，我們奉獻給大家的這本新書的第一幕就是在阿維尼翁開場的。
在讀我們下面就要講的故事以前，也許最好先聽二聽法國曆史學家弗朗索瓦·努吉埃說的話。
“阿維尼翁，”他說，“它的古文化是高貴的，它的位置是舒適的，它的城垣是壯麗的，它的土地是肥沃的，它的居民是和藹可親的，它的宮殿是華麗的，它寬大的街道是漂亮的，它的大橋的結構是巧妙的，它的商業是發達的，它在全世界都是赫赫有名的。”
如果我們對這個城市的看法和弗朗索瓦·努吉埃不盡相同，但願他的亡靈能寬恕我們。
熟悉阿維尼翁的人會告訴我們到底是歷史學家的看法正確，還是小說家的看法有理。
首先，把阿維尼翁看作是一個與眾不同的城市，也就是說是一個苦難深重的城市是正確的；給它帶來政治仇恨的宗教紛爭的時代可以上溯到十二世紀。文多山的山谷為逃出里昂的彼埃爾·韋爾多①和他的韋爾多派教徒提供了隱蔽所。這些新教徒的祖先，以阿爾比居民的名義，要圖盧茲伯爵——萊蒙六世②拿出了在朗格多克③所擁有的七座宮堡，使羅馬教廷蒙受了損失。
①彼埃爾·韋爾多（？——約一二一七）：中世紀基督教韋爾多派創始人。傳原為里昂富商。一一七０年變賣家產，賙濟窮人，並開始傳教。主張改革教會，簡化儀式。追隨者被稱為“里昂窮人”，或“韋爾多派教徒”。被羅馬教皇路濟烏三世開除教籍後離開里昂，轉往法國南部及義大利等地山區牧民中活動，死於波希米亞（今捷克斯洛伐克境內）。
②萊蒙六世（一一五六——一二二二）：又稱圖盧茲伯爵，
③朗格多克：法國古地區名，介於阿基坦盆地和地中海中間。
阿維尼翁在幾個最高行政官的統治之下是一個強大的共和政體，它拒絕臣服於法國國王。一天早晨，路易八世①——他覺得，像從前西蒙·德·蒙福爾②那樣以十字軍③來對付阿維尼翁，要比過去菲利浦－奧古斯特④對付耶路撒冷⑤更為容易——，我們說，一天早晨，路易八世來到了阿維尼翁的城門前，要求進城。他平舉長矛，頭戴盔帽；軍旗招展，號角齊鳴。
城市居民不同意他進城；作為最後的讓步，他們同意法國國王除去頭盔，高舉長矛，只展開國王的旗幟，以和平的方式進城。國王開始圍城：這次圍城歷時三個月，在此期間，據編年史記載，阿維尼翁城市的居民和法國兵士箭來箭去，互有傷亡。
阿維尼翁最後投降了，路易八世把聖天使堡⑥的羅馬執政主教帶進了他的軍隊裡；由執政主教提出的條件苛刻而專橫，可稱是真正的教士的條件。
阿維尼翁居民被勒令要毀去城牆，填平壕溝，拆除三百座箭樓，交出船隻，燒燬他們的戰爭物資。此外，他們還要付出巨大的賠款，發誓棄絕韋爾多派的異端邪說，在巴勒斯坦維持三十個全副武裝的軍人給養，為他們提供裝備，盡力使基督的墳墓免遭損毀。最後，為了監督這些條件的履行——與此有關的詔書，還可以在城市的檔案裡找到——還建立了一個苦修會，這個苦修會在經過六個多世紀以後，至今還存在著。
①路易八世（一六０一——一六四三）：法國國王（一六一０——一六四三）。又稱正義者。
②西蒙·德·蒙福爾（一一五０——一二一八）：又稱蒙福爾伯爵。
③十字軍：中世紀天主教會以羅馬教皇為首組成的反動軍隊，用以鎮壓各國人民反封建反天主教會的“異端”運動口
④菲利浦－奧古斯特（一一六五——一二二三）：法國國王（一一八０——一二二三）。
⑤耶路撒冷：巴勒斯坦中部。古猶太教、基督教和伊斯蘭教都奉之為聖地。
⑥聖天使堡：羅馬一大古堡，建成於一三九年。
和這個被稱為白衣苦修會①相對，又建立了黑衣苦修會②，它們的教義充滿著圖盧茲伯爵萊蒙的那種針鋒相對的思想。
從這一天起，宗教仇
