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繼貶永州司馬，而序又云，“臣所貶州吳武陵為臣言董仲舒對三代受命之符”，則序蓋在永州作。宋景文《筆錄》雲：柳子厚《貞符》、《礻昔說》，雖模寫前人體式，然自有新意，可謂文矣。）
負罪臣宗元（一無負罪二字。）惶恐言：臣所貶州流人吳武陵（諸本流人上有“量移”二字。考之史傳，止雲坐事流永州。胥山沈晦曰：宜如《唐書》去“量移”字。）為臣言：“董仲舒對三代受命之符。（董仲舒《策》曰：天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。《書》曰：白魚入於王舟，有火集於王屋，流為烏。此蓋受命之符也。）誠然非耶？”臣曰：非也。何獨仲舒爾。自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固，皆沿襲嗤嗤（音痴，）推古瑞物以配受命。（司馬相如《封禪文》、劉向《洪範五行傳》、揚雄《劇秦美新》、班彪《王命論》、班固《典引》，皆言符瑞之應。）其言類淫巫瞽史，誑亂後代，（誑，古況切。）不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，（一作公。）甚失厥趣。臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命於生人之意，累積厚久，宜享年無極之義，（一無年字。）本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。武陵即叩頭邀臣：“此大事，不宜以辱故休缺。（缺，破也，少也。《集韻》：缺或作<；img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/；，缺，傾雪切。）使聖王之典不立，無以抑詭類，拔正道，表核萬代。”（表核，猶表正也，實也。）臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞於時，獨不為也。（獨，一作猶。）苟一明大道，施於人世，（一本，死字上有臣字。）死無所憾，用是自決。臣宗元稽首拜手以聞。曰：
孰稱古初樸蒙空侗而無爭，（《揚子》：天降生民，空侗顓蒙。空侗，無知貌。）厥流以訛，（流，謂末流。訛，謬也。）越乃奮敓鬥怒震動，專肆為淫威？（《書》：敓攘矯虔。敓，古奪字。一作擊。沈晦曰：諸本作振動靜專，《唐書》無靜字，今以《唐書》為據。動字絕句。）曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，（一無乃知字，下同。）挽草木，取皮革，飢渴牝牡之慾驅其內，（驅，一作歐。）於是乃知噬禽獸，咀果谷。（<；口父>；咀，謂商量斟酌之。一曰含味。《前漢》：咀噍芝英兮嘰瓊華。噬，音誓。咀，在呂切。）合偶而居。交焉而爭，睽焉而鬥。（睽，一作際。）力大者搏，齒利者齧，（倪結切，噬也。）爪剛者決，群眾者軋，（乙黠切。《說文》：輾也。）兵良者殺。披披藉藉，草野塗血。（塗，一作流。）然後強有力者出而治之，往往為曹於險阻，用號令起，（一無用字。）而君臣什伍之法立。（什伍，謂兵法也。五人為伍，十人為什。）德紹者嗣，道怠者奪。於是有聖人焉曰黃帝，遊其兵車，（一無遊字。）交貫乎其內，一統類，齊制量。（制量，謂法制度量也。）然猶大公之道不克建。於是有聖人焉曰堯，置州牧四嶽，持而綱之，立有德有功有能者參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率。堯年老，（一無堯字。）舉聖人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂。（匪，一作不。）而後稍可為也。（一本，為下有世字，也下有而字。）非德不樹，故仲尼敘《書》，於堯曰“克明俊德”，於舜曰“浚哲文明”，於禹曰“文命祗承於帝”，於湯曰“克寬克仁，彰信兆民”，於武王曰“有道曾孫”。稽揆典誓，貞哉！惟茲德實受命之符，以奠永祀。後之妖淫嚚昏（《左傳》：口不道忠信之言為嚚，諸本作囂，非是。嚚，魚中切。）好怪之徒，乃始陳大電、（《河圖》雲，少典妃附寶，見大電光繞北斗樞星耀郊野，附寶意感而生黃帝於壽丘。《帝王世紀》：大電光繞北斗樞星，附寶感而懷孕，二十四月生黃帝。）大虹、（《世紀》又云：舜母握登見大虹，意感而生舜。瑤光如虹貫月，感女樞而生顓頊。大星如虹流華渚，而女節生少昊。見沈約《宋書》。）玄鳥、（《詩·商頌》：天命玄鳥，降而生商。注云：玄鳥，鳦也。湯之先祖有娀氏女簡狄，配高辛氏，生契。箋雲：鳦遺卵，簡狄吞之而生契。《史記》：帝嚳少妃簡狄，以春分祀高禖，而玄鳥遺其卵，簡狄吞之，孕而生契焉。）巨跡、（《詩·生民》：履帝武敏歆。箋雲：高辛初郊禖之時，有大神之跡，姜嫄履之而生棄。《史記》：帝嚳元妃姜嫄，見大人跡，履之，感而生稷。）白狼、（《帝王世紀》曰：有神牽白狼銜鉤入殷朝。《尚書璇璣鈐》曰：湯受金符帝籙
