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既明且哲，以保其身。）與之俯仰，晦是謨範，（謨，音模。）辱於囚奴，（《書》：囚奴正士。正士即謂箕子也。）昏而無邪，隤而不息。（隤，徒回切。《說文》：下墜也。）故在《易》曰“箕子之明夷。”（夷，傷也。日入地中，明夷之義，故卦曰明夷。）正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出###，（###，《洪範》也。）用為聖師，周人得以序彝倫而立大典。故在《書》曰“以箕子歸，作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，（《書》傳雲：武王釋箕子之囚。箕子不然周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之。朝，音潮。鮮，音仙。以有汕水，故名。）推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，（《左傳》：國無陋矣。《選》：惠濟無遠。語法本此。）用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。（《漢書·地理志》：箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶、織作，樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自償者，人五十萬。雖免為民，俗猶羞之，嫁取無所仇。是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫。闢其田，民飲食以籩豆為可貴。此仁賢之化也。）率是大道，藂於厥躬，（藂，徂紅切。正作叢，俗作藂。）天地變化，我得其正，其大人歟？於虖！（虖，一作呼。）當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，（音敝，頓也。）武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。（一無或然者三字，非是。）然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？唐某年作廟汲郡，歲時致祀。（汲郡，今衛州，紂故都也。）嘉先生獨列於《易》象，作是頌雲：
蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁。（自箕子後，傳四十餘世至朝鮮侯準，自稱王。繁字，一作係。）夷民其蘇。（夷，一作裔。）憲憲大人，（憲憲，音顯，興盛貌，見《中庸》。）顯晦不渝。聖人之仁，道合隆汙。明哲在躬，不陋為奴。衝讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，（詘，音屈。）卒為世模。《易》象是列，文王為徒。（《易》：內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。內難而能正其志，箕子以之。）大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。
○道州文宣王廟碑（《唐書·歸崇敬傳贊》引此碑。）
謹案某年月日，（按集有《斥鼻亭神記》雲：元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州。此雲某年，即元和九年也。公時年四十二，在永。）儒師河東薛公伯高，（伯高名景晦。）由尚書刑部郎中為道州。明年二月丁亥，（即元和十年。）公用牲幣祭於先聖文宣王之廟。（廟，一作宮。）夜漏未盡三刻，公玄冕以入，（《周禮·司服》：卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服。又曰：祭群小祀則玄冕。）就位於庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京師太學，遍於州邑，遐闊僻陋，鹹用斯時致奠展誠。宿燎設懸，（《周禮·烜氏》：凡邦之大事，共墳燭庭燎。注云：樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎。設懸，謂懸筍虡之屬也。燎，力照切。）樽俎旂章，（《禮記·月令》：以為旂章。注云：章，幟。）粲穆佈列，周天之下。嗚呼！夫子之道閎肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。然其堂庭庳陋。（庳，音卑，又音婢，短也。）椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。水潦仍至，歲加蕩沃。公蹙然不寧，若罔獲承。既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷。（衍，廣也。）水環以流，有■Ａ１４宮之制。（《禮記·王制》：天子辟雍，諸侯■Ａ１４宮，皆學名也。■Ａ１４，與泮同。）是日樹表列位，（樹，立也。）由禮考宜，然後節用以制貨財，乘時以僦功役，（僦，即賃也。）逾年而克有成。廟舍峻整，階序廓大。（序，廊也。）講肄之位，（肄，習也。）師儒之室。立廩以周食，（周，一作固。）圃畦以毓蔬。（《周禮》：園圃毓草木。毓，音育。）權其子母，（母，謂本。子，謂利。《周語》：民患輕，則為之作重幣。於是乎母權子而行，若不堪重，則多作輕，於是乎有子權母而行。注云：重，曰母，輕，曰子。權，稱也。）贏且不竭。（贏，音盈。）由是邑里之秀民，感道懷和，更來門下，（更，平聲。）鹹願服儒衣冠，由公訓程。（程，法也。）公攝衣登席，親釋經旨，丕諭本統。父慶其子，長勵其幼，化用興行，人無諍訟。（訟，一作尤。）公又曰：夫子稱門弟子顏回為庶幾，（顏氏之子，其殆庶幾乎。）其後從於陳、蔡，（後，一作或。）亦各有號。（謂四科之目。）言出一時，非盡其徒也。於後失厥所謂，妄異科第，（異，一作引。）坐祀十人以為哲，（開元八年，敕改顏子等
