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○虢夢
虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執鉞立於西阿之下。（云云。）公覺，且使國人賀夢。舟之僑告諸其族曰：“眾謂虢不久，吾今知之。”以其族行，適晉。（自“公覺”至“知之”新附。）
非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟？則觀其政可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。
○童謠
獻公問於卜偃曰：“攻虢何月也？”對曰：“童謠有之，曰丙之辰，（云云）。”
非曰：童謠無足取者，君子不道也。
○宰周公
葵丘之會，獻公將如會，（魯僖公九年，齊桓公盟諸侯於葵丘。）遇宰周公，曰：“君可無會也。夫齊侯將施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。”公乃還。宰孔曰：“晉侯將死矣。景霍以為城，而汾、河、涑、澮以為淵，戎狄之民實環之，汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”（上違，違去也。其違，違道也。）是歲，獻公卒。（自“君可無會”至“是皇”，自“景霍”至“懼之”新附。）
非曰：凡諸侯之會霸主，小國，則固畏其力而望其庥焉者也；大國，則宜觀乎義，義在焉則往，以尊天子，以和百姓。今孔之還晉侯也，曰“而暇晉是皇”，則非吾所陳者矣。又曰：“汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”則是恃乎力而不務乎義，非中國之道也。假令一失其道以出，而以必其死，為書者又從而徵之，其可取乎？
○荀息
裡克欲殺奚齊，（晉獻公寵驪姬，既殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。至是獻公卒，裡克欲殺奚齊而逆重耳。）荀息曰：“吾有死而已。先君問臣於我，我對以忠貞。”既殺奚齊，荀息將死之，人曰：“不如立其弟而輔之。”荀息立卓子。裡克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”（自“既殺”至“卓子”新附。）
非曰：夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。息之所以為者有是夫？間君之惑，排長嗣而擁非正，其於中正也遠矣。或曰：“夫己死之不愛，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經於溝瀆者舉為忠貞也歟？”或者：“左氏、穀梁子皆以不食其言，然則為信可乎？”曰：“又不可。不得中正而復其言，亂也，惡得為信？”曰：“孔父、仇牧，是二子類耶？”曰：“不類，則如《春秋》何？”曰：“春秋之類也，以激不能死者耳。（《春秋》桓公二年，書宋督弒其君與夷及其大夫孔父。莊公十二年，書宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。至僖公十年，書裡克弒其君卓及其大夫荀息。其法皆同。）孔子曰：‘與其進不保其往也。’《春秋》之罪許止也，隱忍焉耳。（昭公十九年，許世子止弒其君買。《左氏》雲：許悼公瘧。五月，飲太子之藥而卒。太子奔晉，書曰“弒其君”。君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。”）其類荀息也亦然，皆非聖人之情也。枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚苟免之惡，忍之也。吾言《春秋》之情，而子懲其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。此之謂通道哉！”（公集中有《與元饒州論春秋書》，亦及《春秋》書荀息之事，雲“某嘗著《非國語》六十餘篇，其一篇為息發也，今錄以往”。即此也，書意皆與此篇同。）書包 網 。 想看書來
卷四十五 非國語下
作者：柳宗元
◎非國語下（三十六篇）
○狐偃
裡克既殺卓子，使屠岸夷告重耳曰：“子盍入乎？”（屠岸夷，晉大夫也。）舅犯曰：“不可。”（云云。）秦穆公使公子縶吊重耳曰：“時不可失。”舅犯曰：“不可。”（云云。）
非曰：狐偃之為重耳謀者，亦迂矣。國虛而不知入，以縱夷吾之昏殆，而社稷幾喪。徒為多言，無足採者。且重耳，兄也；夷吾，弟也。重耳，賢也；夷吾，昧也。弟而昧，入猶可終也；兄而賢者，又何慄焉？（“慄”一作“怯”。）使晉國不順而多敗，百姓之不蒙福，兄弟為豺狼以相避於天下，由偃之策失也。而重耳乃始倀倀焉遊諸侯，（倀，醜良切。）陰蓄重利，以幸其弟死，獨何心歟？僅能入，而國以霸，斯福偶然耳，（“偶”，一作“禍”。）非計之得也。若重耳早從裡克、秦伯之言而入，則國可以無曏者之禍，而兄弟之愛可全，
