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（並序漢惠帝詔有司為高帝立原廟，至唐尚存，載在祀典。）
昔在帝堯，光有四海，元首萬邦。時則舜、禹、稷、卨，（音薛，與“契”同，高辛氏之子。）佐命垂統，股肱天下。（《書》：元首明哉，股肱良哉。一本作“天子”。）聖德未衰而內禪，（音擅。）元臣繼天而受命。四姓承休，迭有中邦；（舜，媯氏。禹，姒氏。后稷，姬氏。契，子氏。皆堯之元臣，其後迭有天下。）五神環運，炎德復起。（五神，五德也，至漢為火德。）周道削滅，秦德暴戾，皇天疇庸，審厥保承，乃命唐帝之後振而興之。（《春秋》：晉史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其後有劉累。班固《高祖贊》及之。）又俾九臣之後，（九臣，九官也。謂禹作司空，棄為后稷，契為司徒，皋陶為士，垂為共工，益為虞伯，夷為秩宗，夔典樂，龍為納言。“九”，一作“元”。）翊而登之。所以紹復丕績，不墜厥祀。故曲逆起為策士，（周封舜後於陳，陳之子孫以國為氏。至漢陳平佐高祖，封曲逆侯。曲逆，音去遇。）輔成帝圖，吐謀洞靈，奮奇如神，舜之胄也。汝陰（汝陰，夏侯嬰所封。嬰之先，出自姒姓，杞簡公為楚所滅，弟佗奔魯，悼公以其夏禹之後，給以采地，爵為侯。後因以為夏侯氏。）脫帝密網，（嬰為沛縣吏，與高祖相愛，高祖戲而傷嬰。人有告高祖。高祖時為亭長，重坐傷人，告故不傷嬰，嬰證之。移獄覆，嬰坐高祖系歲餘，笞掠數百，終脫高祖。）摧虜暴氣，扶乘天休，執行嘉謀，禹之苗也。酇侯（酇，蕭何所封。何之先出自子姓，宋戴公裔孫蕭叔大心，平南宮長萬有功，封於蕭，後因以為氏。酇，音贊。）保綏三秦，控引漢中，（項羽立沛公為漢王，都南鄭，以何為丞相。還定三秦，東爭天下，常命何留守。）宏器廓度，以大帝業，卨之裔也。淮陰（淮陰，韓信所封。信之先，出自姬氏。《左傳》曰：邗、晉、應、韓，武之穆也。曲沃桓叔之子萬，食採於韓，因以為氏。）整齊天兵，導揚靈威，覆趙夷魏，拔齊殄楚；（覆趙，謂斬趙王成安君陳餘。夷魏，謂虜魏王豹，定河東。拔齊，謂虜齊王廣。殄楚，謂會垓下，平項羽。）平陽（平陽，曹參所封。參之先封曹，以國為姓，“陽”下或有“夏”字，非是。）破三秦，虜魏王；（高祖至漢中，以參為將軍，還定三秦，與韓信攻魏，獲魏王豹。）絳侯（后稷封於邰，七世孫古公亶父徙居岐山之周原，後因為氏曰周。至於勃，事漢，封於絳。）定楚地，固劉氏，皆稷之裔也。克復堯緒，昭哉甚明。天意若曰：建火德者，必唐帝之胄，故漢氏興焉；（《高祖紀》贊雲：漢承堯運，德祚日盛，斷蛇著符，旗幟尚赤，協於火德，自然之應，得天統矣。）翼炎運者，必唐臣之孫，故群雄登焉。是以高帝誕膺聖祚，以垂德厚，（一作厚德。）探昊穹之奧旨，載幽明之休佑。殺白帝於大澤，以承其靈。（高祖夜徑澤中，有大蛇當徑，帝斬之。後人至蛇所，有老嫗哭曰：“吾子白帝子也，化為蛇當道，今赤帝子斬之。”）建赤旂於沛邑，以昭其神。（高祖為沛公，旗幟尚赤。）假手於嬴，以混諸侯；（秦嬴姓，謂秦並六國而復歸於漢。）憑力於項，以離關東。（謂項羽剽悍，而關東心離。）奉纂堯之元命，而四代之後，鹹獻其用，得乘木之大統，（謂周木德也。）而秦楚之盛，不保其位。既建皇極，設都咸陽，撫徵四方，訓齊天下。乃樂沛宮，以追造邦之本；乃歌《大風》，以昭武成之德；（高祖十二年，過沛，歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”）乃尊舊都，（“尊”，或作“奠”。“都”，一作“邦”。）以壯王業之基。生為湯沐之邑，沒為思樂之地。且曰：萬歲之下，魂遊於此。（高祖謂沛父兄曰：“遊子悲故鄉，吾雖都關中，萬歲之後，吾魂魄猶思沛，其以沛為朕湯沐邑。”）
惟茲原廟，沛宮之舊也。（惠帝詔郡國立原廟。原，重也，謂先已有廟。）祭蚩尤於是庭而赤精降，（高祖既為沛公，祠黃帝祭蚩尤於沛庭。）導靈命於是邦而群雄至。登布衣於萬乘，而子孫得以纘其緒；化環堵為四海，而黎元得以安其業。基岱嶽之高，源洪河之長，蓄靈擁休，此焉發跡。蓋以道備於是，而後行之天下；製成於是，而後廣之宇內。天下備其道，而神復乎本；宇內成其制，而心懷於舊。宜其正名以表功，用成其始，俾生靈盡其敬焉；陳本以宅神，用成其終，俾生靈盡其慕焉。故高帝定位，建茲閟宮，（《詩》：閟宮有侐。建茲閟宮，即上雲沛宮也。閟，音秘。）惠皇嗣服，爰立清廟，（見上注。）綿越千祀，至今血食，此所以成終而成始也。
且夫以斷蛇之威，安知不運其密，用佐歲功以流澤歟？以約法之仁
