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自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟，（《易》：上棟下宇，以避風雨。）曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執用之工不在列。餘圜視大駭，（《賈誼傳》：天下圜視而起。注云：驚愕也。）然後知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥；（徒隸，給徭役者。鄉師，一鄉之長。里胥，一里之長。胥，有才智者，平上二聲通。）其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。（《記·王制》：千里之外設方伯。又曰：十國以為連，連有帥。二百一十國以為州，州有伯。“帥”，與“率”同。）郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，（漢制：鄉小者，置嗇夫一人。版尹，掌戶版者。）以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定製也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，（炫，音縣，行且賣也。）不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”後之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府廷，（聽，魚隱切，笑也。）而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬歟？
或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，（《詩·小旻》：如彼築室於道謀。）雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”餘曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。（部鄙切，毀也。）彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能捨也，喪其制量，屈而不能守也，棟撓屋壞，則曰“非我罪也”，可乎哉，可乎哉？
餘謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，（《周禮·考工記》之文。）今謂之都料匠雲。餘所遇者，楊氏，潛其名。
○李赤傳（赤自謂歌詩類李白，而赤其名，狂士也。其所養可知。司馬長卿名相如，以名慕藺相如者也。不效其全璧之高風，而佞諛之辭有藺氏所不為。牛僧孺字思黯，以字慕汲黯者也。不效其好諫之高節，而市人之行有汲直所不齒。李太白以神仙風姿，布衣入翰苑，使高力士脫靴，眼空四海。而李赤惑於妖鬼，以世為溷，以溷為帝居清都，白固如是耶？）
李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白。”故自號曰李赤。遊宣州，州人館之。（一本，無“州人”二字。）其友與俱遊者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是。”友大駭，曰：“足下妻固無恙，（《漢書·李陵傳》：霍與上官無恙乎。師古注：恙，憂病也。）太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”（易，音亦。）取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言，即取巾經其脰。（音豆，項也。經，縊也。）赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。（臥不闔口曰輾。音展，又尼展、女箭二切。）又為書，博封之。訖，如廁。久，（一有“而”字。）其友從之，見赤軒廁抱甕詭笑而側視，勢且下。入，乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，（溷，胡困切。）而吾妻之居，與
