負債賭博提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
厚之形藏乎內也；為器用，而規矩之形起乎內也。音之作也有大小，而響不能逾；表之立也有曲直，而影不能逾。非空之數歟？夫目之視，非能有光也，必因乎日月火炎而後光存焉。所謂晦而幽者，目有所不能燭耳。彼狸、狌、犬、鼠之目，庸謂晦為幽邪？吾固曰：以目而視，得形之粗者也；以智而視，得形之微者也。烏有天地之內有無形者耶？古所謂無形，蓋無常形耳，必因物而後見耳。烏能逃乎數耶？”○天論下劉禹錫
或曰：“古之言天之曆象，有宣夜、渾天、《周髀》之書；言天之高遠卓詭，有鄒子。今子之言，有自乎？”
答曰：“吾非斯人之徒也。大凡入乎數者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，萬物一貫也。今夫人之有顏、目、耳、鼻、齒、毛、頤、口，百骸之粹美者也。然而其本在夫腎、腸、心、腹；天之有三光懸寓，永珍之神明者也。然而其本在乎山川五行。濁為清母，重為輕始。兩位既儀，還相為庸。噓為雨露，噫為雷風。乘氣而生，群分匯從。植類曰生，（按《尚書》傳雲：海隅蒼生，謂草木也。）動類曰蟲。倮蟲之長，為智最大，能執人理，與天交勝，用天之利，立人之紀。紀綱或壞，復歸其始。堯、舜之書，首曰‘稽古’，不曰稽天；幽、厲之詩，首曰‘上帝’，不言人事。在舜之廷，元凱舉焉，曰‘舜用之”，不曰天授；在殷高宗，襲亂而興，心知說賢，乃曰‘帝賚’。堯民知餘，難以神誣；商俗以訛，引天而驅。由是而言，天預人乎？”
○鶻說（唐之中世，酷吏羅織，奸臣擅權，朋黨相軋者四十年，藩鎮跋扈者二百載，腥風逆氣，瀰漫宇內，仁人君子為之慟哭。巴蜀不臣，子美所以賦《杜鵑》之詩；眷屬虛名，白樂天所以有江魚、塞雁之嘆。貓或相乳，韓吏部喜而序其事，以見斯人無慈幼之恩；鶻能縱鳥，柳子從而為之說，以見斯人多害物之忍。數子皆有激而云。退之志公墓，謂子厚既退，無相知有氣力得位者推輓，故卒厄於窮裔。觀公此說，必有當途者資子厚之氣力而不知報，其篇末意昭然。鶻，胡骨切。）
有鷙曰鶻者，穴於長安薦福浮圖有年矣。浮圖之人，室宇於其下者，伺之甚熟，為餘說之曰：‘冬日之夕，是鶻也，必取鳥之盈握者完而致之。以燠其爪掌。（燠，乙六切，熱氣。）左右而易之。旦則執而上浮圖之跂焉，（浮圖之跂，塔之最高處。《詩·斯干》：如跂斯翼。注：如人之跂，竦翼爾。跂，丘弭、去智二切。）縱之，延其首以望，極其所如往，必背而去焉。苟東矣，則是日也不東逐，南北西亦然。”
嗚呼，孰謂爪吻毛翮之物而不為仁義器耶？（翮，下革切，羽莖也。）是固無號位爵祿之慾，里閭親戚朋友之愛也，出乎鷇卵，（鳥子生而須哺曰鷇，自食曰雛。鷇，古候切。）而知攫食決裂之事爾，（攫字下，一有“搏”字。）一不為其他。凡食類之飢，唯旦為甚，今忍而釋之，以有報也。是不亦卓然有立者乎？用其力而愛其死，以忘其飢，又遠而違之，非仁義之道耶？恆其道，一其志，不欺其心，斯固世之所難得也。
餘又疾夫今之說曰：以喣喣而嘿，（喣，籲遇、況羽、匈於三切，蒸也。）徐徐而俯者，善之徒；以翹翹而厲，炳炳而白者，暴之徒。今夫梟鵂，晦於晝而神於夜；（梟，不孝鳥。鵂，《博雅》雲：怪鵂也。《莊子》：鴟、鵂夜撮蚤察毫末，晝不見丘山。梟，堅堯切。鵂，音休。）鼠不穴寢廟，（《左傳》襄二十三年：臧武仲曰：“夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。”）循牆而走。（《左傳》僖七年：正考父鼎銘曰：三命而俯，循牆而走。）是不近於喣喣者耶？今夫鶻，其立趯然，（趯，音逖，跳也。）其動砉然，（砉，皮骨相離聲。《莊子》：砉然向然。砉，呼虢切。）其視的然，其鳴革然，是不亦近於翹翹者耶？由是而觀其所為，則今之說為未得也。孰若鶻者，吾願從之。毛耶翮耶，胡不我施？寂寥太清，樂以忘飢。
○祀朝日說（公時為監察御史作。《禮�記·玉藻》：天子玄端而朝日於東門之外。）
柳子為御史，主祀事，將朝日，（唐，二分朝日夕月於國城東西，各用方色犢。朝，音潮，下同。）其僚問曰：“古之名曰朝日而已，今而曰祀朝日何也？”餘曰：“古之記者，則朝拜之雲也。今而加祀焉者，則朝旦之雲也。（朝，音昭。）今之所云非也。”
問者曰：“以夕而偶諸朝，或者今之是乎？”餘曰：“夕之名，則朝拜之偶也。古者旦見曰朝，暮見曰夕，故《詩》曰：‘邦君諸侯，莫肯朝夕’。（《詩·雨無正》之文。）《左氏傳》曰：‘百官承事，朝而不夕。
