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問：水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“灶生蛙，急去無顧。”居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。）
對：胡木化於母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴不良，（喙，許穢切。《說文》：口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）
問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而復出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》：挑，招呼也。或他凋切，撓也。）
對：湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢志》：左馮翊有重泉。《史記》：桀不務德，召湯囚之夏臺。）違虐立闢，（婢亦切，法也，刑也。）實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）
問：會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，道難，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。”遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。“晁”，與“朝”同。《詩》：會朝清明。《書·牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。）
對：膠鬲比漦，（鬲，音隔，又音歷。商之賢臣也。比，毗至切，近也。漦，疑當作剺，音厘。《說文》：剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，於浪切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰：旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰：“紂可伐也。”白魚入於王舟。群臣鹹曰：“休哉！”周公曰：“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又兇，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以諮嗟？（王逸曰：揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公之命令已行天下，百姓諮嗟嘆而美之也。周少隱曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又諮嗟自嘆耶？夫湯放桀，武王伐紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嘗引過自咎，以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之於紂，則君也；於武王，則親也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至於定周伐商之命，而於克商者，乃以是耳。原之言有及於此，因疑以問之。亦足以見其能明周公之心矣。）
對：頸紂黃鉞，（《史記·周本紀》：武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而諮嗟之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）
問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）
對：位庸庇民，仁克蒞之。紂淫以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）
問：爭遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰：言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞
