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書》作“故”，令史之屬。應劭雲：掌故事。“固”字一本作“故”。）利紙筆為私書，取以供子弟費？古之志於道者，（“於”下，一有“有”字。）不若是。（“不”下，一有“宜”字。）
且退之以為紀錄者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚揚入壽府，美食安坐，行呼唱於朝廷而已耶？在御史猶爾，設使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益眾，則又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱於內庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號、利其錄也？（一無者字。）
又言“不有人禍，則有天利”。（則，一作必。）若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直共道。道苟直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困於魯、衛、東、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，（一無“暗”字。）諸侯不能行也。（一作“其時諸侯不能以也。”以，一作用。）其不遇而死，不以作《春秋》故也。當其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，（史佚，謂周太史也。）雖紀言書事，猶遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。范曄悖亂，雖不為史，其宗族亦赤。（赤，一作誅。曄刪眾家《後漢書》為一家之作。宋文帝元嘉二十二年，謀反，族誅。）司馬遷獨天子喜怒，（司馬遷盛言李陵。武帝以遷欲沮貳師，下之蠶室。）班固不檢下，（漢和帝永元初，洛陽令種競以事捕固，固死獄中。）崔浩沽其直以半暴虜，（崔浩事魏太武帝，太平真君十一年，以罪族誅。）皆非中道。左丘明以疾盲，出於不幸。子夏不為史亦盲，（《禮記》：子夏哭其子而喪其明。）不可以是為戒。其餘皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，無以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。
凡言二豐年文武士殉有誠如此者。今退之曰：我一人也，何能明？則同職者又所云若是，後來繼今者又所云若是，人人皆曰我一人，則卒誰能紀傳之耶？如退之但以所聞知孜孜不敢怠，同職者、後來繼今者，亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所云“磊磊軒天地”者。（磊，魯猥切。）決必沈沒，且乎雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當待人督責迫蹙然後為官守耶？
又凡鬼神事，眇茫荒惑無可準，明者所不道，退之之智而猶懼於此？今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，（○行，胡浪切。《論語》：行行如也。注：剛強之貌。）猶所云若是，則唐之史述其卒無可託乎？明天子賢宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可為速為，果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以雲“行且謀”也？今人當為而不為，又誘（誘，一作諉。）館中他人及後生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，難矣哉！
○與史官韓愈致段秀實太悻逸事書（公自狀公段秀實逸事甚悉，又有上逸事於史包袱太，此又與韓昌黎書，使書之勿墜。時元和九年也。《新史·段太尉》傳，皆取公所為狀具載之。《贊》又載公所上史館狀中語，曰：“宗元不妄許人，諒其然耶。”其益於名師多矣。）
退之館下：前者書進退之力史事，（即謂前書。）奉答誠中吾病，若疑不得實未即籍者，（籍，謂記錄。“者”字，一作“有諸”。）諸皆是也。（皆，一作誠。）退之平生不以不信見遇。竊自冠好注遊邊上，問故老卒吏，得段太尉事最詳。今所趨走州刺史崔公，（元和九年，御史中丞崔能來蒞永州。）時賜言事，又具得太尉實跡，參校備具。太尉大節，古固無有。然人以為偶一奮，遂名無窮，今大不然。太尉自有難在軍中，其處心未嘗虧側，其蒞事無一不可紀，會在下名未達，以故不聞，非直以一時取笏為諒也。（《論語》：匹夫匹婦之為諒也。諒，信也。）
太史遷死，（一無“太”字。）退之復以史道在職，宜不苟過日時。昔與退之期為史，志甚壯，今孤囚廢錮，連遭瘴癘羸頓，朝夕就死，無能為也。第不能竟其業。若太尉者，宜使勿墜。太史遷言荊軻徵夏無且，（《史記·荊軻贊》曰：始公孫季功、董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是。且，即餘切。）言大將軍徵蘇建，（《衛將軍列傳》：蘇建語餘曰：“吾嘗責大將軍至尊重，而天下之賢大夫無稱焉。”）言留侯徵畫容貌。（《張良贊》：至見其圖，狀貌如婦人好女。）今孤囚賤辱，雖不及無且、建等，然比畫工傳容貌尚差勝。《春秋傳》所謂傳信傳者，（《穀梁傳》：莊
