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不可變化。

吾思當世以文儒取名聲,為顯官,入朝受憎娼訕黜摧伏,不得守其土者,十恆###。若師者,其可訕而黜耶?用是不復譏其行,返退而自譏。於其辭而去也,則書以畀之。

○送玄舉歸幽泉寺序(作之年月未詳。)

佛之道,大而多容,凡有志乎物外而恥制於世者,則思入焉。故有貌而不心,名而異行,剛狷以離偶,(狷,古顯、古縣二切。)紆舒以縱獨,其狀類不一,(或有“也”字。)而皆童發毀服以遊於世,其孰能知之!

今所謂玄舉者,其視瞻容體,未必盡思跡佛,而持詩句以來求餘,夫豈恥制於世而有志乎物外者耶?夫道獨而跡狎則怨,志遠而形羈則泥。幽泉山,山之幽也。閒其志而由其道,以遁而樂,足以去二患,舍是又何為耶?既曰為予來,故於其去,不可以不告也。

○送濬上人歸淮南覲省序(序雲:“退使孺子執簡而序之”,與前《送楊郎中使還汴州序》稱童孺同意。員外郎劉公,其名未詳。“濬”,一本作“璿”。)

金仙氏之道,蓋本於孝敬,而後積以眾德,歸於空無。其敷演教戒於中國者,離為異門,曰禪,曰法,曰律,以誘掖迷濁,世用宗奉。其有修整觀行,尊嚴法容,以儀範於後學者,以為持律之宗焉。上人窮討秘義,發明

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