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我幫了你的忙，那天我還幫你買菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提這些事，用我們今天的話說，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。
所以我曾經有一個“謬論”，我到處傳播這個“謬論”，我說，我們中國二十世紀，最大的俠是誰呢？就是雷鋒，雷鋒是我們中國當代的“第一大俠”。我第一次在北京大學發表我這個“謬論”的時候，學生們也不理解。他們說，雷鋒怎麼是俠呢？雷鋒他也不會武功啊！雷鋒雖然是個解放軍，他也沒打過仗啊，他是個開汽車的解放軍啊。那麼我跟同學們講，是不是俠，跟他會不會打仗，跟他會不會武功，沒有關係，只要他能犧牲自己的利益，為別人謀利益，“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。瓢潑大雨之夜，看見婦女抱著小孩，他幫助她送回家去，幫助老大娘過馬路；自己攢的錢寄給災區，這不是俠，是什麼？這就是俠！人們為什麼被雷鋒精神感動？為什麼喜歡個子不高，胖乎乎，普通的解放軍戰士呢？是因為他身上有俠的精神，大家覺得，這個東西了不起！所以學雷鋒才學得起來，而不是說，他一定要身懷絕技，才去學他。
那麼，古代有很多……今天看起來是“武俠小說”的作品。在當時並不叫“武俠小說”，當時沒有這個名字，當時都是有種種其他的名字。“武俠小說”這個概念，是二十世紀以後，我們為了進行學術研究的方便而發明的一個術語。比如說，在《唐傳奇》裡邊，就有很多武俠題材的作品。只不過當時不叫武俠，有的是寫一種很神奇的武功，它是偏重於武俠中的武這一面；有的是寫一種很不平常地幫助別人的一種俠行義舉。唐朝之後呢，到了宋朝，宋朝的小說裡面也有很多“公案小說”，“公案小說”裡面有一些武俠人物。這些武俠人物的精神，跟唐朝比呢，略有遜色。總之，是武俠在現實生活中和在文學作品中的發展，似乎有一個走下坡路的趨勢。其實，是隨著封建國家機器的強大，國家機器越來越強大，所以俠的生存空間就越來越小，很多事不用你管了，國家有強大的國家機器，有警察，有軍隊。那麼到了明朝初年的時候，中國千百年來積累的武俠文學的資源，匯聚起來，產生了一部古代最傑出的，最著名的武俠小說，這部小說就是《水滸傳》。
武俠小說中的俠義（3）
那麼《水滸傳》，以前我們把它叫做公案，後來的文學史也把它叫做“英雄傳奇”，這都是對的，它是英雄傳奇小說。但是如果我們從武俠小說的角度來看呢，《水滸傳》也是古代最優秀的武俠小說的代表。我們今天想一想，《水滸傳》中的英雄人物，那不都是標準的一個一個的武俠嗎！要武有武，要俠有俠，它所弘揚的精神，也是正宗的武俠精神。所以《水滸傳》給了後世無數的武俠小說以思想的和藝術的啟迪。一直到清朝的時候，武俠小說都在不斷地發展。
比如，清朝後來就出現了像《三俠武義》、《七俠武義》這樣一系列的作品。還有著名的，像《兒女英雄傳》、《好逑傳》。到了這部分小說，慢慢出現了一個“英雄加兒女”的模式，有男俠客，也有女俠客，或者俠客旁邊有一個美人。可是到了清朝晚期的時候，隨著中國封建社會走向沒落，或者說，走向最黑暗的時候，武俠小說也一蹶不振，長期沒有很優秀的作品出現，而且更要命的是武俠小說中的俠客形象一落千丈。俠客本來應該是一個自由的、光輝萬丈的英雄，可是到了晚清的小說裡，武俠都成了朝廷的鷹犬，成了朝廷的爪牙。
我們想，武俠一開始是什麼人呢？按照司馬遷的那種寫法，是社會上的閒散人員。我們不要以為，社會閒散人員是一個單純的貶義詞，閒散人員裡邊有壞人，但是也有好人。這些俠客是憑著自己的良心，為社會鳴不平，他看見統治者做得不對，他就出來幫助弱者，拔刀相助。一開始，俠客應該跟朝廷，跟秩序是處在對立面的，他應該是跟朝廷作對的。所以韓非子才說“俠以武犯禁”，仗著自己有一點功夫，就來破壞法制建設。韓非子是這樣批評他們的。正因為他跟朝廷是對立的，所以歷朝歷代都要大力地鎮壓俠客，特別是鎮壓武俠。那麼鎮壓來鎮壓去，殺的殺了，死的死了，還有一部分就被朝廷收買了，收買了就把他融進了國家機器，國家機器把他吃進去了。這些俠客就變成了朝廷的人員，變成了“捕快”。
所以我們看，清朝末期有很多小說，都叫什麼“公案”……《於公案》、《包公案》、《施公案》、《劉公案》。那麼這些公案小說裡面的第一主人公，都是一個朝廷官員，都是一個朝廷的清官。這些小說裡的俠客，一個一個都被招安了。招安了之後，就變成了
