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為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小說,並以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武俠小說的第一個創作高潮。在《近代俠義英雄傳》中,一代武學宗師霍元甲的事蹟被刻畫得淋漓盡致。那麼,平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的?又是如何評價霍元甲的武功的?

將武功分為內功與外功的思想,使得武俠小說創作煥然一新,境界大為提升。而對於今天的讀者耳熟能詳的“武功”一詞,又是如何橫空出世的?它究竟被賦予了怎樣的新定義? 在平江不肖生和趙煥亭之後,一位名氣更大的武俠作家出現了,他就是還珠樓主。從1932年開始,還珠樓主以蜀山為題材創作了武俠小說36部,形成一個龐大的“蜀山系列”。在這些作品中,最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那麼,《蜀山劍俠傳》究竟是一部什麼樣的作品?這部二十世紀最著名的武俠作品為什麼會被許多人斥為荒誕不經?

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金庸筆下的悲劇愛情(6)

還珠樓主的劍仙奇俠,極大地豐富了人們的視野,而對武功本身技術性與觀賞性貢獻最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創作武俠小說18部,而鄭證因以創作武俠小說88部位居民國武俠小說家作品數量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨創了難以計數的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術名詞,極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那麼白羽和鄭證因是如何創造這些新名詞的?又是如何把武學建設為藝術化的紙上功夫的?武林中的黑話,又是怎麼進入尋常百姓的生活的?

北京大學中文系副教授孔慶東繼續“華山論劍”,“武戲文唱”,品評五位傳統武俠作家的武功“秘笈”,感受曼妙神奇的武功世界。

朋友們,大家好!今天我們以武會友,講一個跟武功有關的話題,今天我要講的題目是《傳統武俠小說中的武功》。

武俠小說、武俠小說,提到“武俠小說”這個名詞,有幾個基本的因素,就已經天然地蘊含在裡面了:一個“武”;一個“俠”。雖然很多人認為,在武俠小說的各個要素中,俠是最重要的,或者說俠比武要重要,我以前講武俠小說中的俠義精神的時候,也特別強調了這一點。但是隻有俠沒有武,又是不行的,雖然俠比較重要,但是必須有武這個因素作為基礎,我們不能設想一個武俠小說,它叫武俠小說這個名字,但是隻有俠沒有武。如果一個作品只有俠,到處行俠仗義,做好事,沒有武,那就不叫武俠小說,那叫“雷鋒的故事”,對吧?所以說武俠小說和“雷鋒的故事”的區別,就是它除了俠,它要有武。武俠小說中這個武打描寫,它越來越詳細,越來越精緻,這個事情發生得並不是很早。儘管我們追溯武俠小說的歷史很久遠,但是,武俠小說中一招一式、一筆一劃地來寫這個武功,它是現代的事情。我今天所說的這個傳統武俠小說,這個“傳統”是指1949年以前,特別是說我們現代歷史上所產生的武俠小說。

平江不肖生筆下的武功……內功與外功

平江不肖生,他本名叫向愷然,筆名叫平江不肖生,因為他是湖南平江人。這個平江不肖生,他就是真的懂得武術的。他是我們國家很早到日本去留學的留學生之一,他年輕的時候還編過一本武術方面的專著,自己是真懂得武術。後來,由於生活情趣的變化,成了一個著名的武俠小說作家。現代武俠小說中的一些重要的概念、重要的思想,都是從平江不肖生這裡開始的,有的是別人開始,到他這裡加以發揚光大。比如說,他把武功分為內家和外家,我們現在讀過武俠小說的人都知道,內功和外功,我們大家沒事都這麼談論,他內功好,他外功好,好像世界上真有這麼一回事一樣。這個概念從哪兒來的呢?我們想一想古代有這個詞嗎?《水滸傳》裡講過嗎?沒有,這在古代的武俠小說中是沒有的。我們想一想李逵是內功好還是外功好啊?林沖是內功好還是外功好啊?都沒有。《水滸傳》裡從來沒寫李逵沒事坐在那兒,盤膝、打坐,調整一會兒精神,沒有過,李逵是想殺人掄起板斧就殺,從來沒有說運一口真氣,沒聽說過。這一套說法是從現代開始的,也就是說從平江不肖生開始細化的,開始細緻地探討。

內功和外功到底區別在哪裡?這個平江不肖生講得很清楚,也非常形象。特別是他透過他筆下的一個人物,叫做霍元甲,透過這個人物,把內功和外功的問題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳的一個人,這個人不僅僅是一個文學人物,他是一個實際人

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