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？這東西不大對呀？裡面莫非是佛家法器？”
伸手拿過那水晶盒，一股濃厚而又純淨的靈氣，頓時紛紛溢入到了葉天體內，這種靈氣中純正浩大，似乎還帶有一絲能影響心靈的信仰之力，葉天的眉頭不由皺了起來。
這世上除了修道者之外，也有修佛的人，道家講的是白日飛昇，佛家則是說立地成佛，兩者雖然修煉的體系不同，但是殊途同歸，他們都是在追求超越人身極限，去觸控到輪迴天道。
只不過佛道有一點不同，那就是道家並不避世，以體驗人間疾苦來修煉心境，更多的是靠自己的努力。
而佛家則不一樣，他們在修煉的同時，也在藉助外力，在人間傳播佛家精要廣收信徒，由於信徒的膜拜和敬仰，形成一種信仰之力，一些大德高僧，就藉助這種力量來修煉己身。
葉天就是在這種靈氣中感受到了一絲信仰之力，所以才懷疑這水晶盒裡的物件是一件佛器，心中也是升起幾分好奇，他當年和師父李善元走遍大江南北，還從未見過蘊藏著如此濃郁靈氣的佛家器皿。
“咦，這是什麼東西啊？”
當葉天開啟那個只有嬰兒巴掌大小的水晶盒後，整個人不由愣住了，裡面並非是他所想象的什麼諸如佛珠之類的佛門用品，而是一個色澤白潤、中間為空心像是指環一般的物件。
葉天腦中忽然閃過一道亮光，脫口而出道：“佛祖舍利？！”
所謂佛祖舍利，指的是佛祖釋迦牟尼火化後的遺物，其骨舍利，其色白；發舍利，其色黑；肉舍利，其色赤，因為象徵著“遺教不滅”，並具有靈驗性，佛祖舍利就成為佛門傳世的聖物。
佛祖舍利傳入中國是在唐代，唐朝歷代曾經有六位皇帝迎接佛骨舍利，每次均是禁軍兵杖，香剎寶帳，無所不用其極，遠非一般法事，而是國家大典，可見唐朝佛門之興旺。
即使到了現代，佛祖舍利也是萬千佛門弟子，現存世的一共有四枚佛祖舍利，最著名的的當屬“法門寺”舍利的發現。
1987年5月10日，考古工作人員在法門寺地宮內啟開了珍藏於地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函。
啟開厚厚的函蓋。鐵函內有一個木盒，已經腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函中，盒下為糊狀物，檢驗不清，啟開木盒，盒內是彩絹，整整9層，層層花色各異，當取開最後一層彩絹時，發現一個鎏金銀棺。
銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩隻拖著長長尾巴的鳳鳥，正在並頭齊飛，後端飾雲頭紋。
在小小的前端銀檔板中間開著兩扇精緻的小門，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門扇上各鑲三排9顆小金釘，門扇上各雕一執幡童子，童子頭上有彩雲數朵。
銀後檔上雕一對披髮金毛獅，銀棺身左右兩側棺板上，各雕一位守衛銀棺的金剛力士，左執劍、右執斧。整個小銀棺置於一座雕花的金棺床上。
而震驚世人的佛祖舍利，就被藏於這銀棺之中。
不僅如此，在後面的發掘中，又接連出現了三枚佛祖舍利，經世界佛教協會鑑定，這幾枚舍利均為佛祖真身，法門寺也因此成為世界佛教朝拜的聖地。
“這應該也是個佛指舍利，沒想到釋迦牟尼死去之後，居然還能遺留如此靈骨……”葉天並不信佛，自然也不會多麼尊重這枚在佛家弟子眼中珍貴異常的佛門聖物。
在他看來，佛祖釋迦牟尼應該也是一位修行中人，而且獨創了一個教派，至於修為，葉天就猜測不出來了，不過單憑釋迦牟尼圓寂後留下的這枚指骨，其修為怕是最少也在金丹期以上的，說不定就是元嬰期的大能呢。
“道不同不相為謀，這信仰之力終究還是外因，自己又不信佛，日後怕是也得不到這樣的香火！”
搖了搖頭，葉天將那佛骨舍利放回到了水晶盒裡，這舍利對佛家之人而言，絕對是一件珍貴之極的佛器，如果修佛之人日日參拜，從裡面吸收佛骨靈氣，說不定也能成佛得道呢。
帶對於葉天來說，這東西就沒什麼作用了，信仰之力雖然好，但總歸要有人誠心膜拜才能產生，也就是俗話說的萬家方能生佛，葉天自問自個兒沒那麼大的影響力，也不想棄道投佛，這玩意自然就是雞肋一般的存在了。
嘆了口氣，葉天沒把水晶盒放入箱子裡，而是貼身收藏了起來，相比箱子裡的那些物件，這佛祖舍利可是要珍貴的多了，怕是將裡面所有的東西加起來，都不如其珍貴。
“還有一個東西，這木質倒是有些特別，看來隔絕我靈氣的應該就是它了
