西北偏北 男人帶刀

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酒”，鐵哥們兒爛醉如泥，被他跌跌撞撞地送回家中，半夜醒來，他和那哥們兒的妻子談藝術與人生，竟談得那女人紅杏出牆。女人在愛情上，往往比男人來得堅決，沒隔多久便向丈夫和盤托出，說是自己的身體雖然在這兒，心卻早去了那兒。既然不愛了，那就分手吧。

兩個男人都是重情重義之人，小五愧疚於心，遠走他方。那哥們兒婚姻破裂之後，立誓滴酒不沾。隔了好幾年，小五揹著空空的行囊回鄉，依舊是落魄的老藝術青年，哥們兒卻做大了生意。雙百酒吧已經搬到了盤旋路，兩個男人相約在那裡，說是喝一回酒。特地點了早沒人喝的“摔酒”，咣咣咣十幾大杯下去，酒意上來，依舊血氣方剛，彷彿回到追夢時代。一直喝到所有人都散去，他們勾肩搭背地出了門，陳年舊事，竟是隻字未提。

男人之間的問題，要用男人的方式來解決。這話，是那個叫二遊的酒吧老闆說的。酒吧開了這麼多年，他看在眼裡的故事，不比賣出去的酒少。

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挖了秦始皇的祖墳（1）

〖1〗酥油歌手

和我隨手寫下的題目一樣，這個所謂的酥油歌手註定只能是一個半虛構半現實的人。或者，就像茫茫西北大地上的那些傳說一樣，是個半神半人的傢伙。這塊土地上，有很多這樣的人與事成堆湧現，每一個角落裡似乎都充滿著不可知與神秘莫測，每個人身上都扛著一個命運的秘密盲打誤撞。生活就是這麼回事，隨處安置了自己，痛苦反倒很少。

這個歌手名叫斯第爾，蒙古人，有一把好嗓子，若是有酒精來潤喉並且燃燒，他就會把身體彎成激烈的弓形，從黃昏一直唱到天亮。你不得不承認，這樣的事情在我們任何人身上都不可能發生，那簡直有如神蹟。在當地約定俗成的說法裡，他們把這樣的歌手稱之為“酥油歌手”，意思是這樣的嗓子就好像是被酥油浸泡過一樣，它所發出的聲音會一直嘹亮清冽而絕不會沙啞劈叉。這樣的歌手，即使在草原上也是不多見的，一年裡或許會出現那麼一個兩個，但都在遙遠的草原盡頭。很多人都聽說過他的名字，但大多數人沒見過他的人。傳奇就是這樣，從來都離我們身邊很遠，遙不可及，又讓人心馳神往。

我們看到斯第爾的時候，他正從一輛破舊的摩托車上下來，灰頭土臉，一語不發，彷彿剛剛從一場沙塵暴裡穿越而來。你要知道，現在草原上的牧民大多不再騎馬而是騎摩托車了，這東西快且易養，比馬實用得多。他那輛摩托車的牌照很奇怪，似乎是香港的牌照。整個下午，阿拉善的各色騎手們從四面八方的角角落落，從望不到邊際的草原深處紛至沓來。一望便知，這裡的各種摩托車來路複雜。當晚，殺了羊，煮了肉，架了篝火，一箱箱白酒開啟，最簡單的狂歡像龍捲風平地而起。按照習俗，歌聲不斷酒不斷，歌手們放聲歌唱，手捧裝滿激烈液體的銀碗，輪番向你敬酒。斯第爾突然一改之前的沉默狀態，以一曲蒙古長調開場。他的聲音讓所有在場的人驚訝萬分，那是最自然的心底之聲，誰說騰格爾才能代表惟一的蒙古？

挖了秦始皇的祖墳斯第爾自述，自己生在遼闊的內蒙草原西頭，卻在東邊獲得了名聲。他走來走去，最心愛的東西是一架紅燈牌收音機，無數個漫長漆黑的夜裡，那個會說話的匣子安慰了他。他此生最大的夢想，就是做一個真正的、傳說中的酥油歌手，在草原上無可替代，在草原上獲得世俗的榮耀。說這話的時候，他瘦小的身體裡像是鼓起了一場大風，整個人都變得狂放起來——“騰格爾算什麼？我才是整個草原上最好的酥油歌手！”那天晚上，我們早早醉倒。第二天早上醒來，看見斯第爾一個人孤獨地在破爛的籃球場上胡亂投擲著籃球，他沒有知音，也沒有玩伴，只好一個人這樣玩了一個晚上。

對於草原上的古日乃鄉來說，我們只是過客，此生絕難再次涉足那裡。

五六年過去了，偶爾間聽說了一個噩耗：斯第爾死了。他的紅燈牌收音機沒電了，自己在夜裡騎摩托車去幾十公里之外的鄉上供銷社買電池。那天晚上，他喝了很多酒，歪歪斜斜地把摩托車騎到了一大片梭梭林裡。車子翻了，人戳在堅硬的梭梭刺上，流了很多血。在那裡，好些日子都沒人發現。等到放駱駝的牧人們看到他時，他已經僵硬了，身體的姿勢據說還是彎著那個奇怪的弓形。

洮硯鄉

洮硯，全稱洮河綠石硯，與廣東端硯、安徽歙硯齊名，並稱中國三大石質名硯。

洮硯鄉，以物產為名。這個鄉隸屬於甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣，全鄉人幾乎均以洮硯為