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家“四世三公”的名聲，袁術一行人與呂布張邈順利的得以進入盧植的講學堂。
途中袁術也簡略的介紹了一下他一起的同伴。
一人是在當日中秋見過一面的袁遺，為其從兄；一人是下邳淮浦人氏陳珪，字漢瑜；還有一人也是大族子孫，姓荀名衍，字休若。
其餘二人倒好說，不想袁術最近居然連荀家的人已經開始接觸。
且不說這荀衍的祖父是荀淑，為朗陵令，是東漢末年名士，其有八子，號稱八龍。令人可怕的是荀家後輩都是驚才豔豔。尤其是那荀彧荀攸更是人中之龍，得其二人如得甲兵十萬。
袁術其心不簡單啊。
好在此時的荀彧尚在鍛鍊自己的學識，而荀攸則在任城當個中書令，看來短時間內不會為人所用，尤其是不會為曹操所用吧。
想到這裡，呂布居然冒出一個荒謬的想法：是否要早日除出日後的大敵？
因為呂布很清楚自己沒有像袁紹袁術這樣顯耀的家世，也自認比不上曹操的雄才偉業，如荀彧荀攸這樣揹負著家族興衰的人材是很難為我所用的，還不如早日除掉，只是這樣去做的話，最近還是呂布，還是那個藐視天下群雄的呂布嗎？
也就在呂布胡思亂想的時候，一行人已經來到了盧植的講學堂，也只能隨便的找了一處席地而坐，因為人實在多的可以了。
堂中左右已經來了不下五十人，但堂上卻只有盧植一人的聲音，眾人是鴉雀無聲。
第十八章：盧植三問論家國，呂布三答悅師心
漢代十分注重師者，尤其像盧植這樣的大儒更是為人所敬重。
大堂之中莫說竊聲議論了，就是連走神的時間也是學者自己們不能容許的。
“其一，做人要正直磊落。孔夫子認為：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’在夫子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重視‘仁德’。這是夫子在做人問題上強調最多的問題之一。在夫子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。夫子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之”，也充分說明仁德的價值和力量。其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，夫子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝：禮、樂、射、御、書、數，只有這樣才能真正地做人。”
“若舉世黑爾獨明，爾等待何為之？”盧植問道。
眾人一陣議論。
袁術左右環視，見無人應答，便輕聲對身邊的荀衍道：“兄何不直言。”
荀衍笑道：“恐引眾笑然。”
“奉先呢？”
呂布只是微笑道：“堂中多才，我還是不急一時。”
果然，不一會，就有一人起身說道：“即使世道已如此渾濁，吾卻也不會讓其染身，自當歸隱山水間，學伯夷、叔齊般不可丟了氣節。”
眾人皆是讚歎。
荀衍怕袁術等人不認識，便介紹道：“此人喚作張舉，博聞強記，很得盧公的賞識。”
待得張舉坐下，又一人起身道：“張舉兄潔身自愛，不虧為高風之士。只是學究之途漫漫，若只得一人卻也未免太多寂寞。”
張舉道：“不知兄有何見解？”
“不若授學傳徒，光大儒家之仁德。”
呂布向荀衍問道：“荀衍兄可識得此人？”
荀衍笑道：“實不能全知。”
座下氣氛漸濃，一人接著一人說出心中所想。
不過身為提問者的盧植卻是不否定一人也不認定一人，只是微笑，偶然點上幾句，卻也就是說前面這十數人所說的並不是盧植所想。
袁術道：“奉先，如何？”
呂布笑道：“見笑了。”
“某以為縱然舉世黑，百姓
