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有專門的教育設施；這些設施；有以下兩個特徵：一是注重精神教育。二是注重實務教育。
社會教育的複雜程度和涉及範圍十分廣泛；包括所謂戲劇教育；黎慕華原來組織編纂的幾個經典劇目被戲班子組織巡迴各地進行演出，雖然有的詞句聽不懂。但是大概的故事情節卻是都能看的明白的。報刊雜誌；印行各類教育小冊子和傳單；舉辦產業展覽會；宣傳南中的強大與富裕；禮儀教育；褒揚封建傳統中的孝子節婦、祭孔祭神；此外還有娛樂教育、青年教育、成人教育、講演、圖書等；共十大項之多。
社會教育主要的突出特點就是教育手段多樣化、教育方式靈活化，充分利用各種社會教育設施； ；使其在潛移默化當中接受教育。注重藉助中國傳統禮教和南中的教材課本相結合；同時，儘量避免那些宗教因素的介入。一些在爪哇也有傳播的儒家文化觀念，經過鄭森叔侄組織人手進行偷樑換柱的改造、包裝，與南中的各種理念結合而成，於是乎，原本極為被南粵軍民鄙視的落後腐朽思想，搖身一變為至高無上的思想觀念。“忠孝”歷來被奉為中國古代家族統治的思想武器；利用儒家的“道德仁愛”、“忠孝”對民眾進行所謂的禮俗教育。
第二則是強調實務教育，根據工業，主要是採伐業、木材加工業。採礦業，冶煉業，造船業，漁業捕撈等行業進行培訓。
話說。當年鬼子在東北推行的初中教育就搞得是單科教育，在初中時就進行工業、農業、商業培養，這麼一來初中畢業生就能夠直接走上社會參加工作。
隨著日本侵略戰爭在東北地區的不斷深入，尤其是 ；1941 ；年太平洋戰爭爆發後，偽滿教育進一步採取了適合戰時體制的措施，確立了戰時教育體制。強迫學生進行軍事訓練和大量體力勞動，來強化戰時訓練。戰時教3、強化軍事訓練。為了適應侵略戰爭的需要，日偽加強了對東北青少年的軍事訓練。教育內容十分廣泛，並具有如下突出特點：1、重視時局教育。2、加強敬神、拜神教育。除灌輸日本法西斯的“武士道精神”和階級服從的思想外，還有教練、射擊、指揮法、防毒、軍事講演及其它有關軍事上所必要的諸多訓練。4、“勤勞奉仕”。“勤勞奉仕”，是對東北青少年進行的強制性勞動，其核心為“國民皆勞”，即東北青少年要為支援日本帝國主義的侵略戰爭而進行艱苦勞役。
經過鬼子多年的推行教育，在偽滿洲國各地學校的低年級學生當中，已經不再認為自己是中國人，而是滿洲人。這還是一個擁有著五千年文化氛圍的古老國度當中，便收到了這樣的效果，在爪哇島這種基本上沒有什麼強勢本土文化的地方，效果又該如何呢？
在鄭森強力推行這些制度和手段之後不到半年，在爪哇各地，便悄然出現了一股風潮，以說漢語為榮耀，以說爪哇土語為恥。
許多的漢人更是敏銳的發現到了一條生財之路，教授那些與漢人、倭人混雜在一處的爪哇土人學習漢語。一時間，爪哇島各地各式各樣的漢語培訓班如雨後春筍般冒了出來。那一片繁榮昌盛的景象，和九十年代要求全民說英語，英語要從娃娃抓起時新東方門口排隊報名的樣子差不多。
只不過，這個時候，鄭森與吳六奇早已奉調離開爪哇，這裡只有類似於白行久這樣的巡警輔助人員駐守了。（未完待續。）
正文 第六百五十三章 牛人云集
readx；一輛雙輪馬車蹄聲嘚嘚的在順化城外大學校區通往城區的燒灰道路上不疾不徐的駛來。
馬是好馬。兩匹刷洗的乾乾淨淨挽馬，並轡而來，馬鬃和馬尾都修剪的整齊精細。特別是馬鬃，修剪的短短的馬鬃上，還特意用顏料染成了紅色。明眼人一望便知，這馬是本地的果下馬與大食、歐羅巴、蒙古等地馬種混交而成，專門用來拖曳牽引車輛而培育出來的馬種。馬鬃上染紅，則是軍馬的特有標記，標誌著這兩匹挽馬是軍中在冊的馬匹，同戰士一樣，享受著標準伙食，每天有定量的細鹽、豆類、糧食、骨粉和雞蛋。
車是好車。那些減震彈簧之類的東西，行人一時也望不到，不過，兩組黝黑的橡膠車輪卻是在眾目睽睽之下招搖得很。而擦拭的精光耀眼的一整套黃銅配飾，車廂四角掛著的四盞玻璃罩燈，更是無聲的向路旁的行人傳遞著一個資訊，雖然沒有旗牌開道，沒有前呼後擁的衛隊與親兵，但是車廂內乘坐的人，絕非等閒之輩。
不錯，這輛只有四個護衛策馬跟隨的轎車內，乘坐的正是眼下南中大學的校長伽利略老先生。
