奪鼎1617

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。前後要兩個九天，所以也叫做九蒸九煉。”

“這是炮製肉蓮最後的關鍵。也是最吃功夫，最顯功德的環節。不要說烤焦皮肉，就連絨毛都不能烤焦。炭火是極小的一點，氣息極軟。便是將把一張紙放在甕口上，也不會烤糊。加上牧戶在冰水裡泡了一天，灸烤之下只會一點點緊縮，絕不會焦糊。經過一百零八支金剛杵和九九八十一天毒蟲藥草的炮製，那牧戶早已麻木酥軟，雖然還暫寄在那妮子身上，但早已是血肉筋骨已經炮製成天地一體的法器，只不過是暫寄蓮主的肉身之上。”

“二九一十八天之後便是要割蓮，一場大功德成與不成都在這時了。‘割蓮之時無血無肉’。就是說割蓮時不能見血，割下來的也不再是肉。此時如果見了血就說明炮製未成，前功盡棄了。直到肉蓮最後煉成，人都必須是活的。如果在割蓮之前斷了氣，也就前功盡棄了！”

“炮製已成，但肉蓮還沒有功德圓滿。還要由有功德的僧人精磨細揉，經過九年時間，才能真正像祖傳法器一樣圓潤柔韌。流傳千年。那時才算是圓滿。”

那來自大海上師座下的大喇嘛，如數家珍一般的講述著敬獻給寧遠伯的這對肉蓮從選材到炮製。到最後功德圓滿的艱辛，他口中喋喋不休的講述著，卻絲毫沒有看到南粵軍一群人臉上越來越重的殺氣，幾個軍官忍不住將手放在了腰間的刀柄上，眼睛望著守漢，只等著他一點態度便立刻將這幾個傢伙變成製造法器的原材料。

“這串菩提子念珠，乃是我扎什倫布寺大博學珍寶智者敬獻給大人的。”

來自大博學珍寶智者座下的大喇嘛也是不甘示弱，手中高高舉起一串一百零八顆的佛珠向在場眾人展示。眼中不乏向大海上師座下的大喇嘛挑釁之意。

“伯爺，菩提子佛珠也是密宗的一**器。只是得來極端不易，說起來比他的肉蓮還難得。菩提子必須用三十歲以下沒有生育過的女子的**。要在人活著的時候把**割下來，人斷了氣就不能用了。而且菩提子必須成雙成對。**割下來後要用幾種珍貴的藥材進行熏製，才能串起來做佛珠。一串三十六顆佛珠的菩提子佛珠就已經是稀世之寶了。這串七十二顆的菩提子念珠，乃是從二世大博學珍寶智者在世時便開始製造，歷時百餘年方才功德圓滿。”

“象徵著我大博學珍寶為了求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。佛曰：六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種。合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世。合為一百零八種煩惱。大人每日佩戴這串菩提子念珠，定可免除這些煩惱，達到大智慧大安樂大歡喜的境界。”

當天的晚宴，儘管寧遠伯府中的廚師們拿出了全套本事精心烹製，但是在場的南粵軍高層們，從守漢到公事房禮司的各位主事，都是食不下咽。看到一件食材便忍不住想起相應的法器，之後便是胸腹間一陣煩惡。

眾人都是一杯杯的往嘴裡灌酒，希望趕快喝醉。清醒之後將這場噩夢忘卻便是。

倒是十幾位使團成員面對著眼前的佳餚美酒讚不絕口。

守漢咬著後槽牙，含笑同陳列嘉措等人應酬周旋。達娃央宗和央金卓瑪兩個跪在他桌案兩側伺候他飲酒。

聽得陳列嘉措對於烏斯藏和南粵軍兩家日後通商往來的前景極為看好。也對於高僧大德弘揚佛法精要普渡眾生的功德讚不絕口，守漢心中暗自罵道。你們這群狗賊！且將頭顱寄在項上！

“貴使，說到通商之事，某家倒是有一點為難之處。”

往嘴裡倒了一大口燒酒的李沛霆，強忍住打人的衝動，笑嘻嘻的向陳列嘉措舉杯祝酒。

“李大掌櫃請講。”

李沛霆說的是一個很現實的問題。

從孟加拉往後藏的道路問題。

如今這裡山路險惡，崎嶇難行不說，路況極差，而且路面狹窄。

“為了能夠讓貴我雙方貨暢其流，人員往來方便，至少也要修成可以令馬幫自由行走通暢的道路。”

李大掌櫃跟著便是魚竿一甩，一個頗為香甜的釣餌便出現在了陳列嘉措等人的面前。

“某家粗粗算過，從孟加拉往後藏日喀則這條大路，至少要數萬工人方才修建完成。某家的意思，既然是貴我兩方如今簽了這份協議，自然要一道將其落實，否則籤他作甚？”

“大掌櫃的說的極其在理，不知大掌櫃有什麼籌劃？”

李沛霆的意思說出來也簡單的很，修路！