明朝卦師

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又凡占卜，克應之期看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以逐成卦之數，中分而取其半也。坐則事應遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如佔牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數之久也。

少年有喜色佔

壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰無。逐佔之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，餘五為動爻，賁之六五爻曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。

牛哀鳴佔

癸卯日午時，有牛鳴於坎方，聲極悲，因佔之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤入，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。

斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

雞悲鳴佔

甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因佔之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。曰：“有孚，血去惕出，無咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。

斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

枯枝墜地佔

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地於兌方。佔之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六餘四，變山澤損，是睽之九四。曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損，互見坎、離，兌為金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。

斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字“元夫”也。

以上諸佔例，並是先得卦，以卦起數，所謂後天之數也。

風覺佔

風覺佔者，謂其風而覺也，見鳥而佔也。凡見聞起而欲佔之，便是風從何方而來，以之起卦。又須審其時，察其色，以推其聲勢，然後可斷其吉凶。風從南方來者，為家人，南方屬離火，得風火家人卦（南方屬離火，合得風火家人卦）。東來者，為益卦之類。審其時者，春為發生和暢之風；夏為長養之風；秋為肅殺；冬為凜冽之類。察其色者，帶埃煙雲氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災，紅紫者吉。辨其聲勢者，其風聲如陣馬，主鬥爭；如波濤者，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；如喧呼者，主鬧鬨；如烈焰者，主火驚。其聲洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。

鳥佔

鳥佔者，見鳥可佔也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲音，辨其毛羽色，皆可起數。又須審其名義，察其鳴叫，取其吉凶。見鳥而佔，數其只數者，如一隻屬乾，二隻屬兌，三隻屬離。看其方所者，即離南、坎北之數；聽其聲音者，如鳥叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽聲音者，若夫鳴叫之喧啾者，主口舌；鳴叫悲咽者，主悲愁；鳴叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉凶之聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴為祥瑞，鶚鵬為妖孽之類是也。

聽聲音佔

聲音者，如靜室無所見，但於耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所；或辨其物聲，詳其所屬，皆可起卦。察其悲喜，助斷吉凶發。數其數目者，如一聲屬乾，二聲屬兌。驗其方所者，離南、坎北之類是也。如人語聲，及動物鳴叫之聲，聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲、板木之聲是也；金聲屬乾，鍾馨鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹等聲是也；土聲屬坤，築基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉凶者，如聞人語笑聲，又說吉語，娛笑者，有喜也；人悲泣聲與怨聲，愁語及罵詈窮嘆等聲，不吉