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第166部分 (第2/4頁)

舅在向妹子這裡是一點的威嚴也沒有，你們也看見了，小丫頭橫著呢！”

美女嫋娜的安然落座，就是那由立到坐間的風情，就像是一曲韻味十足古典音樂，讓人充分體味到了什麼叫韻律美！劉楓忽然感覺腿上一痛，低眼一掃，祝丹陽那雙小手剛剛收回去。

偷眼一瞧，祝丹陽卻是正襟危坐，剛剛那一下若不是劉楓抓個現行，真的不會相信是丹陽姐乾的。劉楓自己也覺得有點失態，大概是向妹子兩下反差太過巨大，才讓劉楓有了驚豔的感覺。

其實劉楓身邊的美女，哪一個不是絕世佳人，蕭媚兒的雍容溫婉，徐瑩的輕怒薄嗔，黃素馨的婉約含蓄，郝丫的嬌俏可人，任一個站在這裡也絕不輸給向妹子。

只是那種從小太妹到古典仕女的極致落差，讓劉楓有了一種新鮮感罷了。其實這怪不得劉楓，就是祝丹陽一個女人，還不是被向妹子的華麗變身給驚呆了？

不過劉楓總算是情商有了很大的進步，自己絕對沒有辦法和丹陽姐解釋，剛剛不過是好奇，而不是其他。似乎這個暗虧也只能是忍了！劉楓面上不敢稍露不愉，心中卻是感到冤得很。

向妹子接下來的茶藝表演，更是讓劉楓和祝丹陽大跌眼鏡！茶道，是透過品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。

它是茶藝與精神的結合，並透過茶藝表現精神，茶道興於唐代，盛於宋、明，衰於清。華夏茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受，被稱為美學宗教。

茶文化既屬華夏文化範疇，即為以禮規範在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美。

茶文化的內涵其實就是華夏文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合華夏漢文化而論之。劉楓二人無論如何也無法把眼前的向妹子，和昨晚主動獻吻的小太妹聯絡在一起。

此時的向妹子，也唯有“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”來形容，才貼切。旗袍緊束的立領，恰到好處的承託這小美女修長的頸項，嚴謹的領口，哪裡還有昨晚那驚人的嫩白？

段亞仔輕嘿一聲：“老頭子是一俗人，向來不喜這等文縐縐的東西，可是我那個親家，倒是喜好此道。尤其是向妹子的奶奶，那老太太規矩大著呢！”

向妹子始終面含微笑，就像真的是仕女圖上走下來的畫中人，只有嫻熟柔美的茶藝展示，那堪稱是茶桌上芭蕾的茶藝表演，才讓人有一種恍若夢境的真實。

向妹子拿來的是一整套紫砂茶具，小美女先點燃一個紫銅的炭火爐，上面置一棗紅色紫砂壺。這是一支提樑式紫砂壺，壺體棗紅色，色澤溫潤柔和，樹幹模擬提樑和壺蓋上的鈕，還有壺身點綴的一支梅花，都是紫黑色的。

向妹子顯示用清水洗過煮水的紫砂壺，接著從餐車下面取出一大瓶冰泉。用綠洲水業的冰泉，再次沖洗過後，才向壺內注入冰泉水，開始煮水。

那邊煮水的空當，向妹子雙手輕靈清洗所有的茶具，段亞仔搖搖頭：“這丫頭當年被她奶奶送去小鬼子那裡，特意學過這一套玩意兒，那時候向妹子才十三歲，每一次給我打電話都嚎啕大哭，孩子想家呀！”

劉楓戀戀不捨的收回自己的目光，笑著問道：“為什麼要學別人的東西？茶道是正宗的華夏文化，什麼時候師傅反倒要去徒子徒孫那裡討教了。”

向妹子撲哧一笑，那聲音就像是珍珠落玉盤，清脆悅耳：“原來劉教授也有不懂的地方，華夏茶道早在清朝就沒落了。尤其是紅色年代的破四舊，更是讓茶道近乎失傳，我奶奶在華夏遍尋不見高手，才送我東渡學藝的。”

劉楓微微一笑：“其實華夏文化的傳承，更多的是隱匿於民間，就像嶺南一帶的鬥茶，有些地方怕是到現在也是興盛不衰吧？”

向妹子眼中神采頻閃，倒是沒有想到，劉楓對這個也有研究。其實劉楓的三位師傅裡面，最喜歡品茶的，不是儒學大師蘇老爺子，也不是文質彬彬的陶老爺子，而是武學大家鄭嘯天師傅。

向妹子輕嘆一聲：“奶奶當初也是這樣說，可是………”

女孩搖搖頭，專心泡製香茗，很顯然，當年的努力白費了。

劉楓笑道：“其實紅色年代湮滅的不過是儒家的茶文化，那是紅塵中的茶文化，不知道你們去過名山古剎道教聖地麼？”

向妹子微