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盧鴻直覺得口中苦水直冒。
盧鴻在一邊只是壞笑，端茶不言不語，卻是不飲。待眾人俱都飲完此茶，一個個表情極是古怪。尤其顏師古老爺子，本就性急一點，出來晚了，熱得滿頭大汗，端起一杯苦丁來便一飲而盡，然後便見老爺子眉頭鬍子俱都抖動起來，皺到了一起，好半天才喘過這口氣來。這時眾人見盧鴻一臉壞笑，想起來就他沒喝，卻不說破，不由一同痛批盧鴻，將品茶會直接變成了批鬥會。
又過了幾天，盧鴻自范陽運的一批小玩藝都到了。除了一堆格物試驗用的器具，還有幾十把摺扇。盧鴻取來後。正面繪了山水繡石等物，反面便空了留待各人題詩。然後一人一把，贈於組中諸人。便是隨師傅修書地弟子，也未有遺漏。
繡扇這東西，後世本是元時方見，據說乃是自高麗傳來。此時盧鴻把這小東西一亮出來，立刻贏得了修書小組的熱烈歡迎。眾人紛紛動手，在扇上題字留詩。第二天石桌納涼時。人手一把。扇得清風徐來，很是壯觀。
只是谷那律卻頗為不滿，因為盧鴻送他這把扇子正面的圖畫，極其荒謬，是一件硃砂竹。
所謂硃砂竹，乃是以硃砂所繪竹子。硃砂在國畫中用作顏料，色為紅色。畫出繡子來當然也是紅的。國畫中繡子是一宗大題材，自古擅長繪繡之人數不勝數，最早繪竹的據傳乃是唐時吳道子。盧鴻到了唐朝才知道，此時繪竹之風已經頗為盛行。只是畫法極為寫實，多是以墨寫於絹上，作大幅全景。盧鴻畫扇時，一時逗趣，便寫了這件硃砂竹。他與谷那律很是相得。開玩笑便將這紅竹子送給了他。
谷那律見其他人手中扇上。或是水墨山水，或是花鳥魚蟲，各各極盡精美。都在稱讚盧鴻繪藝不凡。偏偏自己手上卻是一件紅繡子，不倫不類，不由氣惱道：“唉，古人曾雲，四體不勤，五穀不分。不想你盧大公子幼負盛名，怎麼連竹子也沒見過！”
盧鴻正搖著自己的摺扇養神，聽了谷那律之話，不由驚訝道：“谷先生此話怎講？”
谷那律搖頭嘆息說：“唉，在下也多見他人繪竹，蓋是墨竹，從未見過你這所謂硃砂竹的。難道你見過紅色的竹子麼？”
盧鴻很認真地想了半天才說：“這紅色地竹子，學生確實從未見過。只是先生道應繪為墨繡，難道先生便見過黑色地竹子麼？”
谷那律張口結舌，無言以對。眾人聽了，不由俱是哈哈大笑。
若說最喜愛這紙扇一物地，便是那褚遂良褚大人了。這些日子以來，只要得暇，他便日日泡在盧鴻這裡。盧鴻分扇子時，自然也分他一柄。按說除了盧鴻外，此間眾人，再無一個書法可與他比肩的，但他卻硬不肯自己題扇，逼著盧鴻為自己題了扇背。之後此扇便日日不肯離手，除了洗澡、吃飯、睡覺之外，決不會離身的。只要見了同仁，便將這扇子在人眼前搖來搖去，弄得諸多同僚都搞不清褚大人手中撲扇來撲扇去的是個什麼玩藝。待得知乃是盧鴻公子所創摺扇，更是由其親手繪畫作書，不由各各傾倒。而紙扇也由此一舉成名，成了長安諸多文人雅士追捧的流行時尚。
除了紙扇之外，盧鴻又開始在閒聊時，向眾人灌輸自己那《格物論》中的物理、化學知識。他的一些試驗器具既然已經運來，便在石桌納涼時演示了幾個小試驗給大家看。這一下可不得了，眾人當下大感好奇，更索要了盧鴻地《格物論》書稿，每天便改閒談為格物試驗了。
盧鴻這部《格物論》中的試驗，都套了格物的大帽子，當然也是經學研究的一部分了。只是為著符合大唐的接受能力，盧鴻大膽改革，可謂東西合璧，古今一體。其荒謬程度，任何一個後世的初中老師見了，都必然會氣得當場昏過去。可就是這些東西，居然把眾多大儒唬得一楞一楞的，嘆為自古以來未有的經學新天地。
就拿最簡
理空氣小試驗來說，盧鴻便大言不慚地將幾個試驗成有，而且將之與陰陽氣學有機地組合起來。按他氣學之說，氣是無所不在。又按《易》言道，氣分陰陽。盧鴻便用試驗雄辯地證明，空氣由陰陽二氣組成。人吸入陽氣，撥出陰氣；植物吸入陰氣，撥出陽氣。故陰陽化生，生生不息…
當然唐朝時人平時也是這麼認為的。關鍵在於盧鴻以幾個小試驗將這知識明明白白地演示在了眾人面前，並說明了陰陽二氣的採集方法與所佔比例。按盧鴻實驗證明地空氣中陰陽比例看來，陰陽二氣並非如人想象般各佔一半，而是陰氣比例更大，是為少陽之象。圍繞此事，盧鴻做了諸多論述，直把氣學的理論說得鐵證如山，令人不能不信。
