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精確的金字塔神廟,對瑪雅文明的研究具有重要意義。而在尋寶者看來,這裡是個聚寶盆。原來,奇琴伊薩南北向的軸線上有兩眼巨大的天然井,南井為飲水井,北井則為瑪雅人祭神用的聖井。瑪雅人認為天上下雨乃是雨神光臨的結果,只有向雨神奉上“禮物”,雨神才會如約而至。按照瑪雅人的傳說,每逢旱災之年,他們都要在祭司帶領下前往聖井,祈求井底諸神降雨。在儀式中,他們投入井中的不僅僅是金銀珠寶等貴重物品,還包括活生生的美麗少女!1877年,美國探險家湯普森對這口聖井進行打撈。在那個臭氣熏天的堆積了千百年的汙水、淤泥、石塊和爛草枯木的黑洞中,一件件期待已久的珍寶終於得以露面——玉石、金飾、花瓶、翡翠碗和黑曜石等等。而伴隨著它們度過漫長歲月的,竟是一具具少女骸骨,不禁讓人覺得那古老的傳說可能是真的。
瑪雅遺址還在訴說 隨著一座座舉世皆驚的千年古城被喚醒,20層樓高的金字塔、遍飾精美浮雕的巨石祭壇,觀測天體執行的天文臺……讓世界屏住呼吸;一個個古物重現世間:瑪雅碑銘神廟的火箭圖案的浮雕,貝利茲瑪雅遺蹟中的神秘水晶頭顱骨……讓人們百思不得其解。將近兩個世紀的瑪雅考古,雖然仍迷霧重重,但一個失落的瑪雅世界,正在被一點一滴地尋回。
所羅門王的寶藏The Treasure of King Solomon
“魁特曼回憶說:‘我們站在那裡,對著屬於我們的寶石狂笑,它們是幾千年前堅持不懈的挖掘者在遠處的大洞穴裡發現的,是所羅門王早已去世的看守者為我們儲存的價值數百萬英鎊的鑽石、數千英鎊的黃金和象牙。’”
驚險小說的啟示 1885年,H。 雷德·哈格德完成了他的非洲冒險小說《所羅門王的寶藏》,魁特曼是書中的虛擬英雄。就在哈格德撰寫這本小說的時候,非洲和鑽石是當時備受關注的主題,他的小說既反映了以前發生的事件,也非常奇妙地預示著即將發生的一些事件。
雖然,南非豐富的金伯利鑽石礦產資源被發現的時間還不到20年,但擴張疆土的英國人塞西爾·羅德已經從中發了大財。他或多或少有些像哈格德筆下的人物,貪得無厭的羅德身在南非殖民地,卻對北面現在的辛巴威所在的那塊土地虎視眈眈,希望能夠獲得新的礦藏開採權和更多的財富。
羅德看中並最終加以吞併的土地那時還沒有成為歐洲的殖民地。它是馬塔貝列人在當地的王國,由洛本古拉王從辛巴威西南部城市布拉瓦約進行統治。從那裡歸來的遊客帶回來了很多傳說,講述它很多巨大而神秘的石頭廢墟和早已被遺棄的金礦。哈格德把這些都糅合到他的小說裡。
洛本古拉王的財寶之謎 大辛巴威,這個古城遺址中最為壯觀的地方,進入這個地區之後的羅德被它深深吸引著。自從羅德從洛本古拉王那裡獲得了採礦特許權,他就來到這裡,羅德和那個時代其他人都認為,它複雜的建築超過了當地非洲人的能力範圍。羅德自己比較支援這樣的理論:大辛巴威是《聖經》中的俄斐,因為黃金和寶石而出名,尤其是在所羅門王統治時期。
1891年對大辛巴威的初步調查顯示,沒有什麼證據支援這種理論。接下來,羅德和洛本古拉王鬧翻了。帝國建造者的私人軍隊打敗了馬塔貝列人,把他們從自己的土地上趕走。1893年,洛本古拉從布拉瓦約倉皇逃走,據說同時帶走了屬於他個人的價值1400萬美金的鑽石、象牙和黃金,這一點非常離奇地跟哈格德早前小說中描寫的相吻合。
馬塔貝列人大勢已去,歐洲人終於可以任意尋找他們認為隱藏在這些古城遺址下面的古代財寶了。然而,自私而又貪婪的羅德不允許任何人在大辛巴威進行挖掘工作。但在德洛德洛,淘寶者找到了總重量約36千克的黃金飾物,在另一個遺址蒙迪出土了兩具佩帶著黃金首飾的骸骨。還有大量被開採過的金礦痕跡,據說這些金礦曾經生產過300噸貴金屬。
據推測,羅德對他的大辛巴威“俄斐”抱有很高的希望。可他還沒來得及挖掘,就於1902年離開人世。那一年的挖掘只發現了少量黃金物件,而且從此之後沒有再發現什麼傳統意義上的“財寶”。後來的考古研究顯示,大辛巴威和其他古城遺址是當地非洲文化的產物,也許建於大約歐洲中世紀時期。年代比它們久遠得多的《聖經》中的俄斐現在被認為在*,而不是在非洲。
洛本古拉王的財寶之謎仍然沒有揭開,據說他的財寶藏在贊比西河上游附近某個山洞裡。20世紀20年代的一次探