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，述考結合（在傳說故事敘述基礎上，融合進對同一傳說各種版本的考證等，增進真實性可信性）；3，古今結合（講述的是古代傳說故事，著眼點則是故事的現代啟迪意義）；4，雅俗結合（既有民間傳說，也有從文人文字的記述等純知識角度的內容）。
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書評：集體記憶中的愛情傳說——讀《中國四大愛情傳奇》
漢民族曾經被想當然地誤認為是一個相對內斂、含蓄的民族，而我們歷史上長期處於主流地位的政治文化哲學以及道德倫理，又進一步強化了人們的上述印象。其實，單不說知識分子的精英文學，僅就源遠流長、極為豐富的神話、民間傳說、民間故事以及民歌民謠等而言，漢民族的先民們在情感、想象以及行為表現方面，絲毫也不遜色於那些情感、行為外向奔放的民族。所不同者，我們民族的先民們對於所謂浪漫、對於所謂傳奇，有著自己較為獨特的理解認知。
這種理解認知，既可以從知識分子的精英文學文字中獲悉，亦可以從那些流佈影響範圍更為廣泛的民間傳說故事中獲悉。而後者對於我們民族的集體情感和審美記憶所產生的正規化作用，無疑也更為明顯而且深刻。
在這些民間傳說故事中，差不多婦孺皆知的四大民間傳說或者四大愛情傳奇，顯然已經成為漢民族彌足珍貴的非物質性文化遺產。這四大愛情傳奇——《白蛇傳奇》、《梁祝傳奇》、《孟姜女傳奇》和《牛郎織女傳奇》，從古至今，大都已有上千年的流傳廣播史。這些傳說或者講述人與異類之間的不倫情愛，或者講述曠古未有的男女同窗之間的真摯情感與撼天動地的生死追隨，或者講述一個柔弱女子不遠萬里、櫛風沐雨、歷盡艱辛為夫送寒衣，或者講述夫婦天上地下相互廝守的思念與堅貞。這些傳說，既是古代中國人對於男女之間真摯情愛與生死相守的信念與理想的文學表達，亦是中國人之所以為中國人在情愛方式上的民族認同與世代傳承的源頭與基礎。
對於我們每一個人來說，從我們呱呱墜地開始，到識文斷字之前，我們與這個世界所發生的第一次文學接觸，其實是從神話、民間傳說、民間故事、民間歌謠開始的。在我們傾聽著奶奶、外婆講述那些天上地下神神仙仙、人人鬼鬼的故事的時候，我們與這個世界、與生活之間最初的關係形態也隨之不知不覺地呈現了出來。那也是我們對生活、對這個世界所生髮出來的最早的文學式的感動、好奇以及想象。
而我們與我們民族文化之根之間，也由此建立起記憶上和情感上的聯絡。這種聯絡，並不會因為我們生命的成長、人生閱歷的增加以及讀書生涯的展開而淡化，很多時候，還會激發我們去返觀那些曾經感動過我們的零零碎碎的故事片段，和容顏並不總是那麼清晰的傳說人物，以及那些與我們之間相隔著上千年的歷史時間。
也因此，將那些故事重講一遍，不僅是我們自身的需要，也是延續我們的文化根脈的需要。我們從這裡，可以找到我們民族曾經的集體記憶，並確認我們作為一箇中國人的情感文化身份的基本資訊。當然對於我們重新審視當下的情感處境，反思對於幸福理想的認知理解，亦有著一定的現實意義。
《中國四大愛情傳奇》一書，並非是將那些曾經的傳說故事簡單地“重講一遍”，而是在“重講”的過程中，注意到“講評結合”、“述考結合”、“古今結合”和“俗雅結合”，讓今天的讀者對於四大愛情傳奇既“知其然”，還“知其所以然”，但又不用學院化、專門化的語言去“憋悶”讀者，而是注意到故事的可讀性。這樣一種重講民間傳說故事的努力，無疑是值得肯定的。 艾 玲
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