回首1978

第13部分 (第1/4頁)

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文章還考慮到這樣一種情況，即：“有的同志擔心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，會削弱理論的意義。”文章認為，這種擔心是多餘的。“凡是科學的理論，都不會害怕實踐的檢驗。”相反，“只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才能夠使偽科學、偽理論現出原形，從而捍衛真正的科學與理論。”這一點，對於澄清被“四人幫”搞得非常混亂的理論問題，“具有特別重要的意義”。

文章有針對性地指出：革命導師“不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。”革命導師這種尊重實踐的嚴肅的科學態度，給我們極大的教育。他們並不認為自己提出的理論是已經完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；也不認為只要是他們作出的結論不管實際情況如何都不能改變；更不要說那些根據個別情況作出的個別論斷了。“他們處處時時用實踐來檢驗自己的理論、論斷、指示，堅持真理，修正錯誤，尊重實踐，尊重群眾，毫無偏見。他們從不容許別人把他們的言論當做‘聖經’來崇拜。”

文章在結尾提到：當前面臨著許多新的問題，需要我們去認識，去研究，躺在馬列主義、毛澤東思想的現成條文上，甚至拿現成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發展的革命實踐，這種態度是錯誤的。我們要有共產黨人的責任心和膽略，勇於研究生動的實際生活，研究現實的確切事實，在研究新的實踐中提出的新問題。只有這樣，才是對待馬克思主義的正確態度。〔48〕

10年之後，于光遠在他的紀念文章中談到，“這篇文章一發表，就顯示出它的巨大的作用。說它在新的歷史條件下吹起了馬克思主義指導下思想解放運動的號角，絲毫也沒有誇大。這一討論在中國共產黨歷史上的意義，已載入《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的‘史冊’。”〔49〕

2。　一個常識性問題引起的討論（9）

至於文章發表後所引起的巨大反映，當時很多人，包括當事人在內，都是“沒有充分估計到”的。〔50〕以至多年後，孫長江還這樣說：現在回過頭來看，我始終覺得，這篇文章在理論上、在寫作上都沒有什麼特別的地方，就一篇文章來講，是一般的文章。“它只是適應了當時的歷史需要，一種鬥爭的需要，在客觀上起了很大的作用。”〔51〕

3。　關鍵時刻，鄧小平公開表示，支援真理標準問題的討論（1）

在《光明日報》發表《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的第二天，包括《人民日報》、《解放軍報》在內的7家報紙作了轉載。5月13日，有16家報紙轉載。到5月底，又有7家報紙轉載。至此，有30多家報紙轉載了這篇文章。從當時的情況來看，對《光明日報》發表的這篇文章，“贊成的和反對的都出乎意外的激烈”。〔52〕據當事人回憶，這篇文章的發表，“竟然引起一場大討論，是我們始料所不及的”。〔53〕

文章一發表，卻招來不少人的指責。首先對文章提出指責的是毛澤東著作編輯委員會辦公室的一位負責人。他在《人民日報》轉載這篇文章的當天晚上，打電話給總編輯胡績偉，“提出嚴厲的指責”。這位負責人在電話裡究竟說了些什麼？胡績偉當時有一個記錄，大致內容是：

這篇文章犯了方向性錯誤。理論上是錯誤的，政治上問題更大。文章否認真理的相對性，否認馬克思主義的普遍真理。文章說馬克思主義要經過長期實踐證明以後，才是真理。列寧關於帝國主義時代個別國家可以取得革命勝利的學說，只有經過第一次世界大戰和十月革命的實踐以後，才能證明是真理。就是說列寧提出這個學說時不是真理。按這種說法，那麼現在我們黨提出十一大路線就不是真理，一定要等到23年以後，實踐證明了才是真理。那麼，人們怎麼會熱烈擁護，會為之貫徹執行而奮鬥呢？文章是提倡懷疑一切，提倡真理不可信，不可知，相對真理不存在，真理在起初提出時不是真理，要經過實踐檢驗才是真理。這是原則錯誤。

文章在政治上很壞很壞。作者認為“四人幫”不是修正主義，而是教條主義，不是