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一邊安慰自己嚇得砰砰亂跳的小心肝，一邊心裡猛罵嵩山的多管閒事，又不是你家的先人，幹你嵩山屁事啊，同時在心裡暗想如果哪天自己法力無邊以後，定然就將永覺老和尚頭割下當夜壺。
………【第一百零二章 我佛之異寶，已在貧僧掌中了】………
初七就這樣過了，初八的朝陽，在萬眾期盼之中抬起了羞澀的頭。天不亮時，嵩山的僧人就送來了膳食，並通知大家辰時正點於大雄寶殿之前演武殿前參加禮佛儀式。所有和尚哪有心思品嚐嵩上那數得清米數的粥，都是急勿勿的幾口喝完就奔向大雄寶殿處。徐殊當然也不能表現得特立獨行，幾口喝完粥就跟著一眾大明寺的和尚一起走向了大雄寶殿。
大雄寶殿建在高有丈許的高臺之上，殿高有十丈，三門三殿，殿前左右各蹲一隻丈高萬斤石麒麟，八根兩人環抱粗的通天石柱拔地而起，接頂而鋪的，是道道鎦金琉璃瓦。殿身下部全以厚達一尺的青石為基，上面則是雙層青磚粉以黑漆，一股威嚴而磅礴的氣勢天然鑄就。殿前一座高有丈許的青銅巨鼎，鼎中正燃燒著臂粗的三支檀香。正殿供奉著的就是那萬佛之主－－－－釋迦牟尼如來佛；左位盤距的，是過去佛－－－－東方淨琉璃世界藥王佛；右位端坐的，是未來佛－－－－極樂世界阿彌陀佛。大殿左右磚牆之上，各繪以十丈巨幅彩繪，一邊是普濟天下的南無觀世音大師；一邊卻是主那十八層地獄的地藏王。
大雄寶殿左殿供奉的乃是天王殿，供奉著帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王五位佛陀，大雄寶殿右殿供奉的則是六祖殿，供奉著禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。佛教系統經過數千年的展，各種各樣的毛神毛佛那是多得不得了，至少徐殊是搞不清楚。一般各宗各院都會根據自己的實際情況選供不同的菩薩，如果你想全供，那好，先修幾千間殿再說。但以上這些菩薩，絕對都是佛教系統中的大佬，蹲的都是那掌實權的位置。
大雄寶殿左側有鐘樓，右側有鼓樓，所以和尚就早敲鐘、晚打鼓，是謂晨鐘幕鼓。泥塑的菩薩對徐殊來說，那是跟河中的稀泥是一回事，所以徐殊一沒叩頭，二沒作揖。就在此時，各寺的方丈與長老也慢慢來到了大雄寶殿之前，而大雄寶殿之中，則轉出了羅漢堂主延信大師。延信的光頭在朝陽之下閃閃亮，他不疾不徐與幾位大寺院的方丈或長老致禮和交談，然後一條條命令就被傳輸下來。
先是所有寺院按事先定好地域進行區分，然後是所有的僧人都得到一個蒲團，大家都要緊靠著席地而坐。和尚一向是非常有紀律的，天天的早課晚經都有規矩，所以數萬的僧人也僅僅是經過一柱香的時間，就密密麻麻的圍坐在了大雄寶殿之前。大明寺作為一個小寺，理所當然的分得靠後一點，前排的位置光是四大寺院、十大名寺的都還不夠，哪還輪得到他們，所以大明寺的所有和尚也都認為這是理所當然。徐殊環眼一望，如海的人潮如洪水一般直鋪滿了整個嵩山巨大的演武殿，平時僅僅是細聲細氣的議論聲此時卻如大海狂潮一般的洶湧。
辰時正當，“當、當、當……數聲剛猛卻渾厚的鐘聲猛然就從鐘樓之上傳來。嵩山的鐘高有丈二、環圍八尺、厚達四寸、重一萬八千斤，由三煉青銅鑄就，此刻，一個上身精赤的羅漢就站在鍾前，架起重達數百斤鍾槌，每一次擊打，又何止是千斤之力。鐘聲如一道海嘯，迅掠過整個大雄寶殿，壓住了原來鋪天蓋地嗡嗡之聲，悠悠揚揚直傳出數十里開外。
所有的僧人，都知道大戲即將開演，都停下了所有的議論，等待著新娘頭蓋掀起的瞬間。鐘聲尚未落下，一行人影就出現在了嵩山議事殿的門口，正是嵩山的當代方丈，億萬佛光普照的中心，萬千佛子權利的頂點，嵩山永覺大師。永覺的身後，跟著的是甫田少林方丈行苦大師、南山寺方丈永慈大師，而另一個身穿黃衫、頭帶黃帽的喇嘛，駭然就是藏傳佛教最大宗派格魯派位居布達拉宮的當代六世活佛帕巴拉熱；另一個一身儒衫冠服的，當然就是嵩陽書院院長蒼河居士。在這幾人的身後，跟著的就是十大名寺及數十位較大寺院的方丈。這一群人，就是天下佛子的中心，漫天神佛在凡間的代表。
其實藏傳佛教和中原佛教一樣有宗派和教義之爭，多年的爭鬥直接形了黃教、白教、紅教、花教，各個教派為了爭寵鬥狠一樣的不擇手段。各教都有自己的活佛，但今天來的帕巴拉熱，則是黃教的活佛，黃教之於西藏，就如嵩山之於中原，佔的，就是正統。
永覺領著這一群方丈緩步走到大雄寶
