第7部分 (第3/4頁)
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話音剛落，一隻黃鶯從窗外飛了進來，輕輕落在喜鵲的肩膀上嘰嘰喳喳的耳語著。然後衝著白虹點了點頭，揮動著翅膀飛走了。她們站在窗前，遙望著斷橋的一隅。那裡曾是白娘子與許仙相會之處，一箇中國古代悽美愛情傳說的開始的地方。
“喜鵲，她跟你說了些什麼？”
“她說，西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇問世。”
第三章 慾海情天（2）
斷橋位於白堤東端，裡湖和外湖的分水線上，何時建造不詳，但唐代張祜的詩中，已有“斷橋荒蘚澀”之句。其名由來，眾說紛紜，一說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；一說孤山之路到此而斷，故名。也有人說冬日雪霽，古石橋上橋陽面冰雪消融，橋陰面依仍玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤似斷非斷，得名“斷橋殘雪”。宋代，斷橋又叫寶佑橋。元代因橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，故又稱為段家橋，段家橋簡稱段橋，諧音為斷橋。
斷橋是西湖三大情人橋之一。它的出名與民間故事《白蛇傳》有關，白娘子和許仙纏綿悲愴的愛情故事就是從斷橋相會、借傘定情開始的，兩人歷經磨難再次在斷橋相會時那生離死別的情景，給每個遊覽斷橋的遊客以無盡追思，為斷橋景物增添了浪漫色彩。現在的斷橋，是一九四一年改建，五十年代又經修飾。橋的東北有碑亭，內立“斷橋殘雪”碑。佇立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地。
時下，已到了春末夏初的過渡季節。路邊的垂柳、草坪綠油油的，那層淺淺的綠色快要消失了。有幾株桃樹已經碩果累累，一個個像熟透了的傳說。
今天是週末，許津早早就騎著腳踏車，來到了斷橋之上。他認為工作是神聖的，閒暇和休息也是神聖的。只是勞作，沒有閒暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本，是對神聖的瀆職。同樣，無所作為的懶漢和沒頭沒腦的工作狂都是遠離神聖的兩極——他們只是使用了生命，而從不曾享受生命。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。在他看來，現代人是活得愈來愈複雜了，結果得到許多享受，卻並不幸福，擁有許多方便，卻並不自由。
他習慣地找一張躺椅坐下，享受著清風無條件送來的涼意，沿著那微微泛波的湖水向南看去，右邊水中的荷花差不多開了大半，未開的也露出尖尖蓓蕾，在柔波中含苞欲放。
越過了小瀛洲，他就看到了雷峰塔——
他的思想立刻被鎖定了——
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第三章 慾海情天（3）
這塔是新建的。沒有六和塔的雄壯，也沒有保俶塔的秀麗，然而那古色古香的造型，與周邊的山水林木配在一起，卻如仙境中的樓閣一般，使人不得不注目於它。
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也不需要太多的物質條件——事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品並不多，超出此的屬於奢侈品；它們固然提供享樂，但更強求服務，反而成了一種奴役。
雖然現代人享受的花樣愈來愈多了，但是，許津深信人世間最美好的享受始終是那些最古老的享受。他把這類享受稱作對生命本身的享受：愈是自然的東西，就愈是屬於生命的本質，愈能牽動人內心的情感。
記得重建前挖掘雷峰塔的地宮時，許津一直緊跟著電視實況轉播。當時有一個近乎是夢魘的鏡頭在纏著他，他想知道那深深的地底下，究竟有沒有一具女人的骸骨或者蛇類的化石！結果，沒有找到白娘娘的遺骸，倒是挖出了一大堆銅錢和一尊鎦金的銅佛。據考古專家說這些東西有極高的考古價值，只是與那無價的愛情故事相比，這似乎又算不了什麼。
湖面上霧氣淡淡地升了起來，那雷峰塔有些模糊了。
模糊中，他就想到了當年，法海和尚將已成精的白蛇罩於缽盂中，置於雷峰寺前，命人搬磚運石，砌成七級寶塔以鎮壓白蛇，一時間，眼前在風中泛起波浪的湖水，就成了那湧上金山的狂濤，似乎聽見青蛇在浪尖上揮劍施法……陡然抬頭，一湖碧水，三個小島，一片遠山，以及那迷朦中的雷峰塔而已。
來來往往的遊人，時不時都停住了腳步，向著那雷峰塔遠眺，沉思。
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許津注意到，這些人的表情都透出或多或少的病態。他不知道他們具體在想什麼，他甚至不
