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懷緬，卻又自覺被人家捨棄；不齒大陸暴發戶的嘴臉之餘，卻又曉得自我安慰、自我感覺良好的人。甚至認為香江人、澳門人比起大陸人要高人一等，不齒於講普通話。
說實話，張俊義真正最最反感的，還是那些自認為在海外闖蕩過，現在又在香江撈生活的假港燦們。他們本身是大陸出生併成長的，可在內地人面前，一定要表示出一副和內地人有本質區別的樣子。
要說為什麼當金融危機爆發的時候，香江人會有很多的跳樓事件的發生，說到底還是因為香江人的人性的關係，一些香江銀行代理的金融衍生品的回報率很高，很多的香江市民拿出了畢生的積蓄賭這些基金產品。所以當香江的股市發生了比較大的震動的時候，香江市民的活命錢也全部打了水漂。
由於香江實行的是完全資本主義市場經濟，像這種情況，政府是不會為了社會和諧伸手幫助銀行脫困的，而香江市民的損失政府更不可能給與資助。因為：市場有風險，入市需謹慎，否則，後果自負。好在香江確實是一個市場經濟非常成熟的地方，在如此嚴重的危機打擊下，香江的金融市場依然秩序井然，社會也比較和諧。
雖然香江人的生活在張俊義看來其實並不美好，甚至很多方面還不如大陸，但是張俊義知道自己的認知絕對不會得到華夏人的認同的，當然這裡指的是1997年之前，香江一個令人著迷的地方，大家對它的印象是一個燈紅酒綠，紙醉金迷，渴望卻又難以觸及的電影畫面。
當近期，兩國政府在商討香江未來前途時，鄧老一句“馬照跑舞照跳”，來表示要對香江實行“一國兩制”保留香江生活方式的承諾，這裡的“馬照跑”說的正好就是在香江已經盛行百年的賽馬文化。
張俊義應一句話來形容香江的賽馬文化那就是賽馬屬於香江獨特標誌名流巨賈集體嘉年華。
香江人的賽馬文化還有賽馬會的運作模式，在全世界來說都是獨一無二的，那究竟這個賽馬文化和賽馬會，是如何在香江落地生根，又是如何成為香江的一部分的，說實話即便是剛剛穿越過來的張俊義當時也是很是好奇的。
隨著自己的地位在香江越來越高，很多普通民眾接觸不到的那層神秘的面紗，也逐漸的被張俊義所揭開，例如：賽馬會。
每個人每座城，都有屬於自己獨一無二的生活方式，如果說茶館是首都人的生活舞臺，那麼賽馬就是屬於香江的獨特標誌。香江是集多個國際中心為一體的城市，國際金融中心，國際服務業中心，國際航運中心，而在這些最為世人所知的身份之外，香江的另一獨特地位就是國際賽馬中心。每週兩次的賽馬日都是名流巨賈，職業馬迷和普羅大眾的集體嘉年華。
香江賽馬會從1884年開始經營，1971年從業餘轉為職業賽馬機構，從此致力於提供世界最高水平的賽馬、體育及博彩娛樂，香江的馬季為每年九月至次年七月，每一年香江賽馬會都會在位於香江島的跑馬地馬場和位於新界的沙田馬場舉行大約七百場比事，吸引逾兩百萬人次入場，當中包括超過二十萬人次的遊客。
香江的賽馬歷史已有逾一百七十年，1841年鴉片戰爭以清政府戰敗投降結束，隨著《南京條約》的簽訂，香江島被割讓給英國。此後不久，當時的小漁村迎來了來自先進發達國家的新主人，這些生活在時髦現代社會的英國人來到這片荒蕪的土地上，苦於娛樂活動的缺乏，於是賽馬運動從英倫傳到香江。
所以說，雖然香江所有的人民都把香江的賽馬比賽當做了香江的一個標誌，但是說句實在話，其實賽馬這個活動是舶來品，舶來品是外來的意思。
英倫在以山地為主的香江島上找到了罕見的大片空地，而這裡就成為了日後香江人賽馬熱情的起源地，跑馬地馬場。在香江，賭馬和打麻將是極為普及的通俗文化合稱“禽..獸文化”，據張俊義所知，香江七百多萬人口裡，馬迷約佔三分之一。
每一個賽馬日，除了賽場內的騎師和駿馬，場外的觀眾也是一個引人注目的群體，他們各個手持利器，而這利器其實就是賽馬報紙，不光是賽馬場內，但凡香江街坊巷裡的茶餐廳和街心公園的石凳上，都有一眾攤開報紙的馬迷們，左手一張報紙右手一枝筆，在自己心儀的馬匹上畫圈圈，標記號，盤算著每一場勝算最大的買馬方式。
六盒彩是香江唯一的合法彩票，是少數獲香江政府准許合法進行的賭博之一。
香江彩票的合法化是在1958年。當年一次立法會議上，有人提議開辦馬票搖彩，用以籌集社會福利事業基金。為了
