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話說，要說香江普通民眾的意識形態在整個亞洲其實都算比較另類的，當然這種另類是張俊義個人認為的，畢竟雖然張俊義在外在表現上被歸咎為一個地地道道的香江人，但是張俊義的靈魂還是華夏人的，所以對於香江人的一些生活習慣，總歸上還是有一些不習慣的。手機訪問m.
要是張俊義沒有記錯的話，兩年前，香江上映了一部名叫《阿燦正傳》的電影，好像是一個叫什麼招鎮強導演的由廖維雄、曹過輝、許美貞主演的，不過當時引起的轟動並不大，所以當時的張俊義並沒有過於的關注，反正最後的票房好像也不是太好的樣子。
不過劇情的大概內容張俊義還是記得的，好像講的的是1976年阿燦投考電視臺舉辦藝員訓練班從此展開演藝生涯同時憑《網中人》一劇所飾演大陸青年角色而一舉成名往東南亞登臺時候邂逅千金小姐凱玲兩人墜入愛河共結連理。
阿燦事業如日方中邀請死黨振波與明威一同演出自己所投資電影《難兄難弟》但票房平平阿燦深感演藝生涯已來到盡頭只好另謀出路與明威進軍傳銷生意無奈遭人破壞而全軍覆沒。
滿戰鬥意志阿燦與振波北上大陸尋找們“億元春夢”而長期駐守中國冷落了凱玲凱玲為了報復、也為了排除寂寞不禁染上揮霍無度惡習。然後最後阿燦經過了一番努力終於使得生活從谷底爬了上來，然後與妻子破鏡重圓的故事。
《阿燦正傳》的電影質量以及後續上映的票房不重要，重要的是張俊義注意到了《阿燦正傳》的上映之後，使阿燦成為內地人的代名詞。
電影裡有一個叫“阿燦”的大陸青年偷渡到了香江，香江人覺得他很傻，很“Sh主義”，因為他認為資本主義國家或地區的人民都很窮，世界上有三分之二的人民都生活在水深火熱之中，都需要國家人民去解放他們。
後來，“阿燦”就成為了一個時代人物的代名詞。與此相對應的香江的“阿燦”就叫做“港燦”了。指自小在香江生活、成長，自以為學貫中西，見過世面，實則目光如豆；對殖民時代無限懷緬，卻又自覺被人家捨棄；不齒大陸暴發戶的嘴臉之餘，卻又曉得自我安慰、自我感覺良好的人。甚至認為香江人、澳門人比起大陸人要高人一等，不齒於講普通話。
說實話，張俊義真正最最反感的，還是那些自認為在海外闖蕩過，現在又在香江撈生活的假港燦們。他們本身是大陸出生併成長的，可在內地人面前，一定要表示出一副和內地人有本質區別的樣子。
要說為什麼當金融危機爆發的時候，香江人會有很多的跳樓事件的發生，說到底還是因為香江人的人性的關係，一些香江銀行代理的金融衍生品的回報率很高，很多的香江市民拿出了畢生的積蓄賭這些基金產品。所以當香江的股市發生了比較大的震動的時候，香江市民的活命錢也全部打了水漂。
由於香江實行的是完全資本主義市場經濟，像這種情況，政府是不會為了社會和諧伸手幫助銀行脫困的，而香江市民的損失政府更不可能給與資助。因為：市場有風險，入市需謹慎，否則，後果自負。好在香江確實是一個市場經濟非常成熟的地方，在如此嚴重的危機打擊下，香江的金融市場依然秩序井然，社會也比較和諧。
雖然香江人的生活在張俊義看來其實並不美好，甚至很多方面還不如大陸，但是張俊義知道自己的認知絕對不會得到華夏人的認同的，當然這裡指的是1997年之前，香江一個令人著迷的地方，大家對它的印象是一個燈紅酒綠，紙醉金迷，渴望卻又難以觸及的電影畫面。
當近期，兩國政府在商討香江未來前途時，鄧老一句“馬照跑舞照跳”，來表示要對香江實行“一國兩制”保留香江生活方式的承諾，這裡的“馬照跑”說的正好就是在香江已經盛行百年的賽馬文化。
張俊義應一句話來形容香江的賽馬文化那就是賽馬屬於香江獨特標誌名流巨賈集體嘉年華。
香江人的賽馬文化還有賽馬會的運作模式，在全世界來說都是獨一無二的，那究竟這個賽馬文化和賽馬會，是如何在香江落地生根，又是如何成為香江的一部分的，說實話即便是剛剛穿越過來的張俊義當時也是很是好奇的。
隨著自己的地位在香江越來越高，很多普通民眾接觸不到的那層神秘的面紗，也逐漸的被張俊義所揭開，例如：賽馬會。
每個人每座城，都有屬於自己獨一無二的生活方式，如果說茶館是首都人的生活舞臺，那麼賽馬就是屬於香江的獨特標誌。香江是集多個國際中心為一體的城市，國際金融中心，
