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這篇《愛蓮說》。”
“這才多長時間，”李師師不以為意，“以師師淺見，《愛蓮說》這種級別的文章，註定會名傳千古，是很多文人一輩子都寫不出來的。”
李師師這樣說，高大全就不謙虛了。
開玩笑，《愛蓮說》肯定是能夠名傳千古的文章。
《愛蓮說》的原作者周敦頤，真正一提起來就能夠被人記住的東西，其實也就是這篇文章了。
事實上，周敦頤在這個位面是存在的，只是他目前並沒有作出《愛蓮說》。
至少絕對沒有流傳出來。
既然如此，高大全就不虛。
反正他是在眾目睽睽之下做出來的，周敦頤不管怎麼爭都爭不過他。
更不用說高大全腦子裡有周敦頤一輩子的學術精華，而且很大一部分還是他的徒子徒孫硬給他加進去的。
可以說僅憑目前的周敦頤，不管從哪方面高大全都不虛他，當面對質甚至直播論戰高大全都不怯場。
本來，高大全是不準備這樣擠兌別人的，雖然高大全節操低了點，但是也還沒有這麼無恥。
不過周敦頤這個人身份特殊。
說起程朱理學，大家最先能想起來的，肯定是程顥、程頤還有最終定鼎的朱熹。
但是實際上，程朱理學的源頭，是周敦頤。
在程朱理學這個山頭上，周敦頤的地位是開山鼻祖。
程顥和程頤，其實都是周敦頤的弟子。
周敦頤活著的時候，在文壇並沒有太顯赫的地位。
但是他的兩個弟子程顥和程頤確實是厲害，二程之名，在儒家歷史上也是避不開的。
更不用說二程之後的朱熹，在繼承二程學說的同時，進一步把理學發揚光大，一度成為儒學的代名詞。
也正是在二程和朱熹的不斷抬高之下，周敦頤的歷史地位也不斷拔高。
以致於到了後世，都有人冠以“周子”稱號。
現在周敦頤行將就木，而二程蓄勢待發，朱熹羽翼未豐。
根據高大全目前打探的情報推測，理學這個怪獸，其實距離出世不遠了。
而不管怎麼看，高大全都是要和這個怪獸死槓到底的。
沒辦法，理學推崇的“存天理滅人慾”，直接就是要把高大全的未來堵死。
要是真讓理學風靡九州，社會成了一攤死水，他還混個屁。
電視臺就真的只能每天都放《新聞聯播》了。
其實目前九州已經走到了一個拐點，高大全已經敏銳的察覺到了。
進一步，解放風氣，真正進入百花齊放的盛世也是百家爭鳴的亂世。
退一步，規矩森嚴，消弭諸多禍患的同時也會扼殺諸多活力，九州成為一潭死水。
對於統治者來說，退一步是更好的選擇，所以理學永遠不缺市場。
但是對於高大全來說，只有進一步，才有他這種野心家成功的機會。
誰敢退這一步，高大全只能和他——不死不休。
所以，從一開始，高大全就沒有選擇向二程低頭。
李師師不知道其中的彎彎繞，她在震撼於高大全才學過後，猛然意識到了一個問題，不由得臉色一變。
她本想替高大全隱瞞下來，但是想到這次是直播，收看節目的肯定不缺聰明人，所以還是問出了口：“衙內，《愛蓮說》一出，您未來能選擇的餘地只怕很少了。”
學成文武藝，賣與帝王家。
這是主流世人的追求。
九州爭鋒，最絕巔還是王朝的動盪。
英雄也好，梟雄也罷，哪怕千秋聖人孔子，一樣為自己在政壇所奔走。
而《愛蓮說》，則把高大全架到了一個很高的位置上，他若是想要脫下這個高人的衣服，重新投入政壇，只會遭到世人的唾棄。
很多聰明人想通了這一點，不由得罵高大全一聲“蠢貨”。
高大全自然也明白，不過面對鏡頭，高大全聲音擲地有聲：“高某此生，不入政壇。”
這一句話，堵死了高大全成為政治家的可能性。
卻讓高大全的聲望達到頂點。
63 名震文壇
人是很奇怪的。
文人更奇怪。
在人類這個大群體中，文人向來都佔據了一個非常重要的位置。
相比武者，文人能夠青史留名的人更多。
而修
