理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
得這份痛苦的人來承受的。
功利主義採取了完全不同的進路。根據功利主義的觀點，我們的責任是去做增加世界上幸福總量的任何事。懲罰從表面上看是“一種惡”，因為它使某些人——被懲罰的人——不幸福，因此，邊沁說：“如果它應該被允許，那麼它只在能夠排除一些更大的惡的情況下才被允許。”換句話說，懲罰可能被證明其有正當理由，只要它的積極結果超過了它所做的惡。
所以，對功利主義來說，問題是懲罰罪犯是否服務於善的目的，而不是簡單地使他們受罪。功利主義者在傳統上已經做出了肯定的回答。懲罰犯法者以以下幾種方式有益於社會。
首先，懲罰為受害者和他們的家庭提供了安慰和滿足。人們的感覺非常強烈，那些攻擊、*、搶劫他們的人不應該逃之夭夭。當受害者知道攻擊他們的人沒有被抓住的時候，會生活在恐懼中。哲學家有時會忽略懲罰的這一正當理由，但是它在我們的法律體系中擔當著主要角色。在實踐中，法官、律師和陪審員對受害人的要求給予特別的關注。特別是，警察是否逮捕罪犯、地方檢察機關是否起訴案件都依賴於受害者的願望。
其次，透過拘禁罪犯，或者透過處死他們，我們使他們遠離街面。街上的罪犯更少，我們就能期待那兒的犯罪更少。透過這種方式，監獄保護了社會，並且因此減少了不幸福。當然，這個正當理由不適用於懲罰那些還保持自由的違法者，比如，罪犯被判處執行社群服務的緩刑。
再次，懲罰實踐透過威懾想要成為罪犯的人而有助於減少犯
— 135 —
罪。一些受到誘惑將要實施犯罪的人，如果知道他們將會受到懲罰，可能就不這樣幹了。當然，對懲罰的恐懼並不總是有效的，有時人們無論如何都要違法。但是，如果懲罰是可怕的，將會減少不端行為。不難想象，如果警察沒有時刻準備抓小偷，一定會有更多的偷竊行為。由於罪犯的不端行為導致了受害人的不幸福，因此，透過威懾犯罪，我們就是在阻止不幸福。
最後，設計良好的懲罰體系，可能具有使做壞事的人改邪歸正的效果。罪犯經常有情感問題，受到不良教育，並且沒有工作。為什麼不能透過著手解決產生犯罪的根源的問題來對犯罪作出反應？如果一個人觸犯了社會規範，他對社會是危險的，並且可能首先被關起來以除去危險。但是，當他被關在監牢裡時，他的問題應當透過心理診療、教育機會或職業訓練而得到適當的解決。如果他能夠作為一個有生產價值的人而不是一個罪犯迴歸社會，對他、對社會都是有益的。。 最好的txt下載網
第9章 康德與對人的尊重（4）
這種思維方式的邏輯結果是：我們應當放棄懲罰的觀念，用更人性的治療（treatment）觀念來替換它。著名的心理學家卡爾？曼寧格（Karl Manninge）得出了這樣的結論：
我們，社會的主人，一定要結束以眼還眼、以牙還牙的遊戲，在這種遊戲中，罪犯愚蠢地沉浸在他自己與我們的敵對中。我們不能像他一樣，鬼使神差地去實施野蠻和衝動的行為。由於權力產生的知識以及權力本身，我們不再需要令人恐怖的舊式刑罰學的報復。取而代之的應當是實行一種安靜的、有尊嚴的治療過程，對混亂的人進行改造，一旦這點得以實現，如果可能，在治療期間還應當提供社會保護，以及得到到使其迴歸為社會公民的指導。
這些功利主義思想在過去的世紀裡已經主導了英美的法律，而且至今，懲罰的功利主義理論仍然是佔統治地位的正統觀念。監獄一度只是監禁犯人的地方，已經（至少在理論上）被改造為改造中心，配備齊全的心理治療師、圖書館、教育專案以及職業訓練。觀念的轉變已經如此之大，以至於監獄這個字眼已經不再能容納這樣的變化，更好的命名是“矯正機構”，在那裡工作的人被叫作“矯正官”。注意一下新字眼的含義——住在其中的人不是被“懲罰”，而是被“矯正”。事實上，監獄仍然是一個粗魯的地方。美國的監獄可能被描述為“罪犯大學”更好，因為罪犯不是得到了矯正，——在那裡人們變得更壞。然而，其程式被假定為恢復性的。功利主義的理想竟然取得了完全的勝利。
康德的復仇主義
與所有的正統觀念一樣，功利主義的懲罰理論也有反對意見。大多數反對意見實際上是實踐方面的，雖然人們已經對恢復程式付出了努力，但是它執行得還不是很好。例如，在加利福尼亞，為了“矯正”罪犯已經比其他地方做得多了很
