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周知，孔子說過‘君子不黨’，用‘黨’字難免給人一種邪僻朋黨的感覺。”
這個問題孫元起曾經認真思索過，所以回答起來從容不迫‘黨’字本意並無善惡之分，東漢末年的黨人難道都很邪僻？當然，在王權統治時期，臣子結黨向來為帝王所忌，所以在史官筆下難免會有所偏頗。而且古代的黨大抵以人為中心，而不是以政見為中心，聚散無常，沒有固定組織；常常以陰險狠戾為手段，而不採用民主的程式；以個人私利為主，卻每每忽視公共利益。從這…上來說，他們算不上正式的政黨，不過是以個人為中心、以私利為紐帶的一類人聚集在一起罷了。
“而現代意義上的政黨，是以政見為中心、以公共利益為靶向、以參選為手段、以執政為目標的團體。政黨通常有特定的政治目標和意識形態，針對國家和社會議題會有的主張，並透過確立政綱來展示政黨的願景。而用‘會’‘社’字，給人感覺這是一個社會團體，而不是政治組織。所以我們新中國黨以身作則，率先使用‘黨’冠名，開天下風氣之先。”
馬上就有記者跟進提問道照孫委員長這麼說，貴黨的目標就是爭取執政咯？”
孫元點頭政黨存在的意義就是從事政治活動，透過不同途徑去取得或掌握國家政權。不以執政為目標的團體，不成其為政黨。新中國黨既然明確定位為政黨，那目標就是爭取執政。不過我們現在剛剛成立，還處於初生階段，在未來很長一段時期內將以成長為主要任務，短期內不會主動尋求執政。”
《大公報》記者接著提問道孫委員長，貴黨對於當下時局如何看待？又將如何自處？如果將來貴黨執政，又打算如何經世濟民？學術救國，教育救國，還是實業救國？”
孫元起覺得這位記者有些面熟，似乎在南京下關碼頭見過他雖然現在國內形勢有些不太安靜，南北之間有很多矛盾需要解決，但總體上來說，時局將南北方完成大總統一職交接之後趨於和緩。新中國黨將積極奔走，爭取南北雙方早日和解，儘快實行全國共和，並建言中央迅速推行議會共和制，把政治鬥爭約束在議會內部，而不是訴諸武力，確保國家穩定。
“至於我黨執政之後如何經世濟民，這是個非常遙遠而又複雜的問題，如果詳細說來，只怕三兩個時辰都未必說得完，想來在座各位也沒那麼好的耐心。不過在大體上，我們的主張是推行議會共和制的開明**，以民主救國，以軍事強國，以教育興國，以實業富國。”
《申報》記者立即舉手道孫委員長，如果在下沒有聽的話，您剛才的回答中提到要推行‘開明**’，這是不是與民主共和體制相違背？而且您只提到了民主，沒有提到自由和平等，這是為？”
孫元起答道在回答問題之前，我覺得我有必要解釋一下叫‘開明**’。我所說的開明**，是指在現行民主共和政體下，由議會佔據多數的政黨黨魁擔任國家元首，進而組建內閣，在任期內實行政黨**，從而確保從中央到地方的執行力，而並由開明君主實現**。所以這和民主共和體制並不衝突。
“至於沒有提到自由、平等，那是因為我覺得這兩樣都是偽命題。比如自由，樣就叫自由？由作主，不受任何約束和限制？不是這樣的！自由是有權做一切無害於他人的任何事情，底線和原則是保護每一個個體的自由。但個體作為社會的一份子，你的一舉一動都必然會對周圍的其他人造成影響，不是你侵害他們的自由，就是他們要妨礙你的自由。當你極力主張完全自由的時候，其實你正在傷害自由本身。所以法國的羅蘭說過：‘自由，自由，多少罪惡假汝之名以行！’”
“那平等呢？”他追問道，“現在很多歐美國家都在推行‘人人平等’，認為這是普世價值，我覺得中國現在也該效法。”
孫元起道誠然，人人平等是普世價值，但你看到哪個國家真正人人平等了？就拿最具典範的美國來說，現在婦女和大部分黑人還沒有選舉權。這能算人人平等麼？事實上，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的個人，這就是不平等的根源，而這種根源是短期內不可能消除的。”
見眾人面目有些呆滯，孫元起笑道那我給大家講個故事吧！好多年前，我在經世大學任教的時候，1個男生和1名女生要到野炊慶祝學期結束。最初倡議人提議道，為了確保人人平等，每人交1個銅板。在座各位，你們覺得平等麼？”
“平等！”眾人齊聲肯定地回答道。
孫元起繼續說道結果很快女生提出不同意見，認為男生胃口大、吃得多，理應多交
