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說上等人，就是勤勤懇懇的中等人也寥寥無幾，大多數都是略懂幾個西方術語便誇誇其談的西貝貨。他們將自己在西方道聽途說來的洋貨夾雜著自己的想當然，在報紙、雜誌或課堂上零售給一群恭順而又沒有辨別力的年輕人，只會造出一批又一批對歐美一知半解、對中國滿腹牢騷的崇洋媚外者。如何能達到開啟民智、滌盪愚昧的目標？
“我們既然要參與並推動啟蒙運動，就要一方面開辦中國政策研究院，調查瞭解中國的實際情況。翻譯介紹西方的先進理論，系統培養熟知中外情況的有為青年，研究實踐出符合國情的特色道路；另一方面則創辦《獨立評論》，向以知識分子為主體的全國民眾積極宣傳正確的啟蒙思想。嚴厲批判那些欺名盜世之輩。以此確保啟蒙的正確與純粹。”
陳訓恩追問道：“除了創辦中國政策研究院和《獨立評論》，我們還可以用什麼法子來啟蒙？”
孫元起今天也是談興頗濃，當下答道：“世界上沒有什麼包治百病的靈丹妙藥，宣傳啟蒙思想也是一樣，對於不同的社會階層應該使用不同方法。不過面對不同社會階層，我們的態度卻應該保持一致，那就是要尊重民眾，貼近民眾。融入民眾，從民眾中來、到民眾去中。與民眾打成一片。不要以為自己喝了幾瓶洋墨水，就可以高人一等。
“有些知識分子自以為從西方接受一整套啟蒙口號和價值觀念，就掌握了絕對真理，有資格成為民眾的啟發者和新時代的聖人，處處以民眾的監護人自居，把老百姓當兒童看。認為民眾無須運用自己的理性判斷，只要接受自己的教育，跟著自己走，就能成就偉大，推進歷史進步。殊不知他們這番舉動，恰恰是反啟蒙的。而且如此居高臨下、趾高氣揚地進行啟蒙，必然在底層民眾中找不到回應，導致啟蒙的失敗。
“啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷，讓人成為人，而不是達到任何目的的工具。所謂的自由、平等，是人生來就有的權力，而不是啟蒙產物。我們要相信廣大民眾運用自己的理性，就可以走出愚昧懵懂的狀態。在此之前，我們宣揚啟蒙思想、推進啟蒙運動，只是讓民眾有一個認真思考的條件和機會，而非讓自己成為民眾的精神導師！”
國民黨政府擁有那麼多黃埔軍校的科班生、旅歐留美的博士生，也積極推進民主程序、提倡新生活運動、嘗試鄉村自治，為什麼最終還是被一群泥腿子打得落花流水，以致被趕到海島上苟延殘喘呢？原因萬萬千千，群眾路線是其中最重要的因素之一。
國民黨政府中那群官僚、學者無論是穿著蘇綢長衫，還是西裝革履，總不願和鶉衣百結的農民呆在一起。即便偶爾有幾個異類，能夠忍著髒臭和貧窮深入農村，卻又難以擺脫心理上的優勢，總感覺自己是高高在上，是在垂憐、施捨、賜教。內心如此，又怎能瞭解農民的疾苦與渴望？又怎能代表農民階層大聲鼓呼？當一個政府無法真正瞭解基層最普遍民眾的心中所想、無法真正解決基層最普遍民眾的生活困苦，那麼這個政府就離死不遠了，無論過去、現在還是將來。
陳訓恩默默地思忖良久，才緩緩點了點頭。
孫元起最後說道：“中國有一句老話說的非常好，叫‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。我們在這裡暢談啟蒙，其實普通民眾誰在乎這個？他們最渴望的應該如何能吃飽穿暖、安居樂業。即便我們把啟蒙說得天花亂墜，也不如一句蠲免錢糧贏得的歡呼聲多。所以我們當前的主要任務還是要以解決溫飽、興辦實業為主。
“中山先生所提的‘平均地權’等到明年四川開始徵收田賦，而且工礦企業也取得一定成績之後，或許可以在部分府縣試驗一下。成功了，自然可以造福四川民眾，也能順便與中山先生結個善緣；若是失敗了，也無傷大雅，頂多是讓中山先生難堪一回。我倒要看看，同盟會十六字綱領博得偌大名頭，究竟有幾分是真才實學。”（未完待續。）
ps： 這兩章的內容，何公想了很久。
三三二、休言女子非英物
孫元起送走陳訓恩，再回到半山居，已經是半夜時分。又乘興給楊度寫了一封長信，詳細臚列今明兩年四川的建設方向，這才上床休息。等一覺醒來，已是上午九、十點鐘，調皮的麻雀在窗臺上嬉戲打鬧，不時用蠟質尖嘴啄擊透明的玻璃，發出“嘭嘭”脆響。冬日的暖陽從窗簾縫隙斜斜照進書房裡，平添幾分明媚。
孫元起心情大好，伸了個懶腰準備下樓。才下樓梯，便聽見客廳傳來一片吵鬧聲，好心情頓時不翼而飛，頭也開始有些隱隱作疼。
