重生之大科學家

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是欲得之於自己：“為人”就是欲見知於他人。我說得沒什麼錯誤吧？有錯了，大家要指出來哈。關於這個，我確實不行，你們可以作我老師。”；

“我因為是半路出家，所以在最初看到“古之學者為己，今之學者為人，的時候，沒有想到程子、朱子這一層，而是想到一些別的東西。不一定有道理，今天說出來請大家指正。先說“為己”從字面解釋，就是為了自己。一個再常人，總有物質和精神兩個方面的追求。生下來就要吃喝拉撤睡，這是物質層面的。所需要的東西不能憑空而來，所以要學習各種技能和經驗，來使得自己豐衣足食，吃飽穿暖：在學習技能和獲得衣食的過程中，他要與周圍的自然和社會打交道，這就涉及到精神層面，比如為了獲得大家對自己的認可，要改變自己的缺點，成為一個公認的好人。”

“那麼“為人，呢，從字面意義上來說，就是為了別人。怎麼樣就是為了別人呢？好比一個人一無所有，卻自告奮勇要替別人牧羊、管理家務。我們都知道，這個人雖說是自告奮勇，我們必然猜到他是要從中落好處、討便宜的。”

，古之學者為己，是先為自己，後為他人。自己有了謀生的技能和手段，使得自己衣食有保證，行有徐力，再想到別人，這是一種善良。今之學者為人，是先為他人，後為自己。可是一屋不掃，何以掃天下？自己都養不活，又如何能先為別人？最終還都是透過損人來利己。”。

“當然，這些都是我的一家之言，大家不要當真。不過從這段話說開去，說到今天“為何讀書，讀書為何，的問題上來，就很有意味了。讀書，首先是“為己”就是學得一技之長，可以養活自己”進而養活全家，不至於一事無成，要別人來養活，拖累他人：同時，注意自己的素質修養，讓自己融入社會，爭取成為值得他人尊重的人。”。

“為己，一層，只要保持誠心和良心，甚至販夫走卒都可以做到。作為社會中培育精英人才的大學”我們在培養學生時，僅僅做到“為己，一層是不夠的。而學生把自己侷限在“為己，一層，也是落入了下乘。我們在“為己，之後，必須還要“為人，恍如做官，除了俸祿供養全家之後”要想到在力所能及的範圍惠及百姓：做醫生，在豐衣足食之後，要更好的研究醫術、普及醫療，拯救更多的患者：當科學家，除了滿足自己的求知慾，還要開發出物美價廉的民生用品，福澤大眾…………我們經世大學的宗旨是經世致用，強國利民。在培養學生具有良好品德、學習能力、謀生技藝的同時，也要教育學生具有為國為民、兼濟天下的廣闊胸懷，及與之相稱的能力。”。

“現在”我們國家外則列強環伺，內則工弱民窮。各位都是有志青年，當此大有為之際，更需要立定腳跟，興起力挽狂瀾的決心，振興國家與民族。而努力的方向，卻不止做官一途。學習物理化學的，可以用力於鋼鐵、艦船、鐵路、電力：學習工程電子的，可以用力於槍炮、水泥、煤炭、通訊：學習教育的”可以教化國民：學習醫藥的，可以救助百姓…………今天”我當著這官兒，卻實在是情非得已，興趣終不在此。希望大家不要學我，利用寶貴的青春時光，懷著為國為民之心”學習上努力，努力，再努力。”。

回到經世大學休息了一日，正想著如何向耶魯、mit解釋自己推遲赴美好先去敦煌呢”便見潘鹹鬼鬼祟祟地溜進校長辦公室，小意地問了聲“先生好”……

“葉啦？有事？”。孫元起以為他的畢業設計出現了問題。如今”經世大學第一批入學的學生已經完成了四年的學習任務，只剩下最後的畢業論文了。

“沒有…………不不，是有一點小事。”。潘鹹期期艾艾地說道。

“哦？”。

潘鹹畏畏縮縮地挪到辦公桌旁，從懷裡掏出一張紙，恭敬地遞到孫元起面前：“先生，就是、就是想請你在上面籤個）字…………”；

孫元起接過來，卻看到標題是《全國學界反又寸美利堅續約之公開宣言》，連忙往下讀去。

原來在鴉片戰爭之後，大批華工被淘金等幌子誘騙到了美國，擔負著墾荒、修路、開礦等極為繁重的勞動，促進了美國的繁榮。同治、光緒年間，美國發生經濟危機，美國為了擺脫困境，開始煽動排華。光緒二十年（1894），美國迫使清廷訂立了《限禁來美華工保護寓美華人條約》，對赴美華工作了種種苛刻的限制。此約以十年為期。

去年年底，條約期滿，清政府在廣大華僑和國內人民的呼籲下，向美國提出了修約的要求。美國斷然拒絕廢約，並要求續訂新約。由