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望遠鏡去看我們後代的勝利。…………”
孫元起聽著，心中有些感動：民國及以後的中國科學家，不也正是用這種信念來激勵自己，奮發圖強，努力為祖國爭光，藉此證明中國人不是低等民族的麼？
長岡半太郎聽罷，恭敬地低首說道：“敞人在寫這封信的時候，只是抱著必勝的信念，一生懸命地投入到物理研究中。可敞人愚鈍，至今沒有做出任何成績。但是看到孫先生做出的傑出貢獻，使我益發相信東亞人不僅在道德操守上完勝那些白人，而且只要我們積極投身科學研究，也能在這方面打敗他們！你的努力和成績，給我們樹立了良好的榜樣，也更加堅定了我們的信心。在此，我謹代表日本科學工作者向你致以最深的感謝！本當#####（一串日語）”。
“本當#￥#￥#￥##（一串日語）。”。內田康哉和田中館愛楠等日本人一齊俯首拜謝。
孫元起連忙起身，準備過去扶起他們。
長岡半太郎又道：“敞人知道，我們日本目前在物理學上還非常落後，培養出的學生不配和您探討學問：敞人也知道，貴校的國文、哲學、歷史等名師雲集，確實值得我們日本學生學習。但是，敞人今天還是…顏拜請，希望孫先生能夠允許更多的日本學生來跟隨您學習先進的科學知識！”。
孫元起停下腳步：看來，這才是他們此次前來的真實目的吧！（未完待續。
一一六、雨從青野上山來
一一六、雨從青野上山採
見孫元起猶豫，內田康哉急忙趁熱打鐵：”孫校長，近代以來，我們日中兩國國門都曾被歐美列強的堅船利炮所開啟，使得國家備受欺辱，至今人民在國際上仍被視為低劣民族，這是我們萬萬不能忍受的！日中兩國乃是一氣連理、一衣帶水的睦鄰友邦，理應互相提攜，對抗歐美霸權，實現東亞共榮！“
從小看抗戰影視劇，但凡日寇、漢奸，言必稱”中日提攜””東亞共榮”；所以對這兩個詞極端反感。見日本公使也是這個調調，孫元起便冷笑著問道：”據我所知，自從貴國‘近代教育之父’福澤諭吉先生提出'；脫亞入歐論'；以來，一直被貴國政府奉為圭臬，積極向歐美看齊。現在公使大人口口聲聲都是'；對抗歐美”東亞共榮‘。敝人現在倒是糊塗了，貴國對於亞洲到底是脫呀？還是不脫呀？”
1885年3月16曰，福澤諭吉在《時事新報》上發表了一篇兩千多字的社論，這就是著名的《脫亞論》。”脫亞入歐”這個說法，在文章里正式被提出採。在《曰
本政治史》的年譜中，專門給這件事列了條目，編入1885年發生的重大事件中，由此可見其重要性。
福澤諭吉在文中寫道：”為今曰計，我國不應猶豫等待鄰國之開明而共同振興亞細亞，不如脫離其行列與西方文明之國共進退；對待支那、朝鮮之法，亦不能因其為鄰國而給予特別關照，唯有按西洋人對待彼等之法處理之。”按照福澤諭吉的說法，對於中國、朝鮮，不當以友好鄰國看待；而應該和西方列強一樣，視之為可以瓜分的殖民地。因為脫亞入歐
的”偉大”言論，以及他在教育 這一番話，直把內田康哉憋得臉紅脖子粗，吭哧半天也沒說出話來。
長岡半太郎趕緊解圍：”福澤先生所言，乃是基於四十年前變法維新之際的曰本國內形勢所言；正如貴國日常說的，‘矯枉必須過正現今我國也在反思和糾正這個問題。但是。這麼多年的歷史事實向我們證明，光學習東亞傳統的文化是不能夠富國強兵的，
必須還要積極學習西方的科學知識。孫先生您的學習工作經歷，不也體現這一點麼？”
長岡所言，揭露了中國文化至關重要的缺陷：可以守成，難以進取；注重精神修養，忽略物質文明。
見孫元起若有所思，長岡接著說道：”再者說，就人類文明的發展總趨勢而言。科學應該是無國界的，因為科學是反映客觀世界的本質聯絡及其運動規律的知識體系，它具有客觀性、真理性和系統性，是真的知識體系。作為反映客觀規律的科學本身，是沒有階級性和民族性的。
”而且研究科學的根本目的是造福於全人類，一切科學知識和研究成果也最終為全人類所共享。因此，科學知識的傳播就具有超越性和國際性，可以為任何一個民族、任何一個國家、任何一個階層服務。所以，敝人懇請孫先生能敞開胸懷。容納更多的日本學生！“切！是，科學是無國界。可科學家有國界啊。
孫元起不願駁斥，只好換
