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得意的神色，皺了皺眉，繼續說，“我想請問，在座的各位對華夏的瞭解夠不夠呢？我不是說像蘇老楊老一樣的文化大師，而是作為一個華夏人應有的瞭解。”
如果這些記者能夠見好就收，或者知道得饒人處且饒人的道理，葉彌爾根本不會挖坑來埋他們。葉彌爾自小也是接受與人為善的思想長大的，把人逼到絕處的事情在以前葉彌爾是怎麼也做不出來的。
可是，最近接二連三的事情把葉彌爾性格中的左性給逼出來了。既然好好說話，不能解決問題，那以雷霆之勢力壓對方也不失為一個好辦法。
“我就問一個問題，誰能告訴我須菩提祖師到底是誰？”
“不就是孫悟空的授業恩師嗎？這有什麼好說的？”一個大嗓門從不遠處傳來。
“呵呵。。。。。你們連我的問題都沒有理解？西遊記中孫悟空為天生天養一石猴，唐僧前世為金蟬子，雖說唐僧是孫悟空的師傅，但作為傳授孫悟空法術的須菩提卻是真正一手教導處齊天大聖的神人。這樣一個人在之後再也沒有出現過，甚至不許向外人提及。”
葉彌爾的話把所有人弄得一愣愣的，“既然你說了這麼多，想必你是知道的。那正好給我們解解惑！”還是那個大嗓門。
“那就聽好了！《西遊記》第八回中，如來言曰：‘我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽’。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺方寸山，座斜月三星洞中傳道。依如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有一種可能，菩提便是如來。
悟空欲與如來鬥法，大聖厲聲高叫道：‘你是那方善士，敢來止住刀兵問我？’可見，孫悟空並不認識如來佛。
如來對孫悟空說的最後一句話是：‘趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！’恐遭毒手，是指別人要對他下毒手了，若是自己，就不會這樣說，甚至根本不說，直接下手。‘可惜了你的本來面目’，說明如來是認識他的，是知道他的“本來面目”的。這就奇怪了，如來是怎麼知道他的‘本來面目’的呢？如來和他打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏。筋斗雲是孫悟空的強項，如來為什麼不和他賭別的？偏偏就賭這個？這也很奇怪，大概如來太瞭解孫悟空的筋斗雲了吧。
《第十九回》中，收了豬八戒後，路遇烏巢禪師，唐僧問他西天大雷音寺在那裡？果有多遠？問了三遍，禪師就是不答，只說遠哩，遠哩！最後笑雲：多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。
禪師為什麼要說孫悟空知道西天路？孫悟空並沒去過啊，這就說明禪師知道孫悟空曾經在如來佛那個地方生活過。而且書中靈臺方寸山和靈山山景有著驚人的相似！
孫悟空一把火燒了彌勒佛的小雷音寺，這是第六十六回結束的事，緊接著，第六十七回的開頭，孫悟空憋不住心中多年的秘密，說了一句不該說的話。
七絕山一個老頭問道：“你是那方人氏？姓甚名誰？有何手段？”孫悟空笑道：我——祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。身拜靈臺方寸祖，學成武藝甚全周。
”身拜靈臺方寸祖’，孫悟空居然違背了師訓，把師傅供出來了！這是孫悟空最怪異的一次行為，難道他不怕剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處嗎？他不怕了，因為他明白了為什麼不能說出師傅的真正原因，所以他從沒對任何一個神仙說起過，他此時對一個凡人說出來，是不會惹什麼麻煩的，凡人是不會知道一千年前的靈臺山在哪兒的。”說了這麼長一段話，把須菩提的來歷原原本本說了個透，看著臺下眾人呆滯的神情，葉彌爾覺得圓滿了。
能把西遊記讀到這個程度，葉彌爾也算一神人了。只見那位之前提問的記者已經坐在位子上喃喃不語了。
雖然這還不能證明葉彌爾深諳華夏文化，但只要證實葉彌爾並非那些記者嘴裡摒棄華夏文化，偏愛追尋西方文化就行了。
平時說什麼文化無國界，可是不論哪個國家的作家在對待這個問題上拎不清的話，估計也走不了多遠。所以葉彌爾才會花大力氣來解釋給自己澄清。
“當然，以上都是我自己平時看書所想，並不能有所考證。相信平時大家在看書的時候也會有一些自己想法。”
事情還是不要做絕，是要把面子掃了，再給他們遞過去，他們自然會接，就像是恩威並施的另一種形式。
眾人也是有這個眼色的，看見葉彌爾搭好臺階
