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1平城新居
2賀茂忠行
3縹緲之說可是真
4銀髮
5小妖怪的好意
6見與不見
7絕世而獨立
8燕之子安貝
9昨日之日不可留
10山在虛無縹緲間
……
……
1平城新居
和銅三年冬，平城京右京三條大路二町的一戶新居中，莫茗與月夜見各自坐在自己的書桌前翻看著手中的書簡。
入住平城京的第六個月，絲毫沒有得到關於燕之子安貝與蓬萊玉枝的訊息。
因月夜見提供的財帛，定居一事幾乎沒遇到什麼阻力。一家獨門小院、不算太大的居室，其中書房只有一間，考慮到男女之別，置辦了兩套書桌。
“燕之子安貝……輝夜啊，你可別騙我，這種玩意真的存在嗎？”莫茗絕望地把手中的竹簡扔到桌上，無力地趴倒在桌上。
順帶一說，莫茗這邊是自制的簡易被爐，月夜見那邊則沒這待遇、只是個普通的書桌。
神明大人本就不會困苦於寒冬酷暑，現今又穿上了由火鼠裘裁製而成長裙，姿態自然更加輕鬆寫意。衣著方面，與先前的巫女服類似、同樣是衣裙搭配，上粉下紅的格調卻是更加襯托了年輕氣質，現在看來，不過十七八歲的小姑娘也似。
雖說設定上兩人現在是兄妹，但月夜見竟然真的連著幾個月來未踏出戶門一步，這個稱呼也僅僅是括弧暫定、並沒有真正稱呼過，兩人相處時莫茗自然是不會逾距的、偶爾喊兩句輝夜，月夜見倒也並不牴觸。
聽到莫茗的問話，月夜見也是一如先前的回覆般說著：“私不清楚。”
按說，什麼稀世珍寶之類的物件，當初停留在大唐長安去尋找，恐怕比在這裡找來要更加容易些，但這燕之子安貝卻是不同。
子安貝，是這邊特有的習俗，原為產婦在生產時握在手中的寶螺，握緊以助於生產施力，後來習俗漸廣，許是為求個母子平安的好兆頭，就把這物件稱呼做了子安貝。
但那是人類的子安貝，而不是燕子的。燕子怎麼可能會有子安貝？總不會是它們從海邊叼回來築巢的貝殼吧？
這個懷疑自然被月夜見所否定了。
莫茗剛剛所看的《百鬼夜行志怪集》是從西大寺的供奉那裡買來的，平城京的東大寺中的《百鬼夜行繪卷》壁畫非常有名、據說出自修行高僧之手，而西大寺買來的這本志怪集，是以文字對其中妖怪的大略描述——遺憾的是，這大概是以平頭百姓的身份能買來的最接近方術志怪典籍的書簡了，再往上，《河圖》、《洛書》、《太乙》這些，恐怕很難在。
之所以研究這些，是因為莫茗真不覺得所謂的“燕之子安貝”是會憑空出現之物，燕子是卵生而非胎生，但那些修行而成的神仙妖怪卻又有所不同，會否這所謂的燕之子安貝、就是類似燕子的妖怪、借鑑了人類的習俗而留下的東西？
但是，書簡上沒得到絲毫有用的資訊。
“不行，得再去東大寺和主持聊聊才行。”越是一本正經的人，莫茗越能投其所好地和這種人聊的起勁——目前東大寺的主持和西大寺的主持與莫茗的關係都很不錯。
“今天晚上私要吃蛋包飯。”
“很麻煩的啊。”並不是指烹飪，而是搞到原料。
“那麼，吃豬排飯？”
“蛋包飯配味噌湯吧。”這也是神明所喜愛的搭配之一。
“好。”
……
……
2賀茂忠行
要說近幾年的政令中，莫茗最深惡痛絕的就是肉食禁令，但這目前還是正在貴族間普及著的一項法令，平民之中有錢帛頻繁購買肉食的本就不多，一旦所有貴族都停止了食用，沒有需求後供給會直線下跌，想必到了最後也只有透過打獵才能開點葷腥了。
目前的現狀還沒那麼悲觀，市面上還是可以買到不少葷食，莫茗登記在冊的戶籍中有一名自幼體弱的妹妹，為她的健康考量、不得不時常買來一些進補身體，在東市西市那裡的主要屠戶都是有所耳聞的，自然也不怕會觸犯法令、得罪上層。
和銅四年春，莫茗已經開始了自己的經商大計。
作為一個具有跨時代超前商業意識的現代人，所急需的無非也就是第一桶金——來自神明大人的友情贊助，往後自然順風順水。
當然，有幾點還是要注意一下的。
