無刺的玫瑰

第8部分 (第1/4頁)

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哥特人並不遵守約定，還是經常南下，不過羅馬軍隊也異常的堅決守衛領土，雙方一直在多瑙河角逐，不過哥特人也經常參加羅馬軍隊，幫助羅馬人打自己的兄弟。實際上如果哥特人真的能夠集結起來並把周邊民族也收集過來，至少能組成100萬人的軍隊，羅馬人根本就不是對手。不過由於其社會發展水平比較低，這種事一直未發生，因此羅馬人也一直從容不迫。但海上羅馬人就不佔優勢了，公元253年，哥特王克尼瓦聯合了數個日耳曼民族，乘坐數十艘木質帆船從黑海西岸南下，一直進入愛琴海並打到了小亞細亞的以弗所。當時因為羅馬帝國境內已經300年沒有海盜，所以各羅馬艦隊得船隻普遍年久失修，早已喪失了作戰能力，讓哥特人佔了先機。以哥特人為首的日耳曼人滿載而歸，拉開了以後進攻的序幕。公元256年，哥特人再次揚帆進入羅馬帝國境內，首先攻陷皮提烏斯城，之後又利用羅馬人的疏忽，打下小亞細亞的黑海重鎮——特拉布宗。在抵抗哥特人的戰鬥中，羅馬人的本都艦隊全軍覆沒，哥特人輕鬆獲勝。之後的幾年，哥特人又多次南下，數次打擊羅馬人的艦隊，羅馬在黑海的諸艦隊皆名存實亡。此時的羅馬人對於哥特人的進攻已經害怕至極，所有的軍隊都籠罩在恐怖之中，大量的守軍遇到哥特人不經戰鬥即刻潰散。趁著羅馬人的恐懼，哥特人在公元267年再一次南下。這次南下超過了以往，哥特人總共組織500艘戰船，大約15000人的大軍，從黑海沿岸一直劫掠到愛琴海沿岸。拜占庭、雅典、斯巴達、科林斯、阿爾戈等城市全部被劫掠一空，歷史名城盡數搗毀，大量珍貴文物被付之一炬。268年，哥特人再次組織船隻和軍隊進攻。這一次超過前面的所有次，據說哥特人共有2000多艘船（一說6000艘）進入羅馬帝國劫掠。因為船隻過多，再加上洋流的作用，哥特人的船隻相互碰撞，損失了一批；另有一批越出主航道，觸礁沉沒。最後只剩下一小部分到了塞普勒斯和克里特。因為海上的失利，哥特人轉為陸上戰鬥。當時的羅馬皇帝克勞狄很有治軍才能，在他的指揮下重整軍隊，羅馬人在哥特人回師的地方進行埋伏。他們避開哥特人的先頭部隊，集中全力打擊哥特人的後續部隊，這次戰役共殲滅5萬哥特人，一舉勝利。克勞狄吸收並整編了部分哥特軍隊，讓他們進入羅馬軍團，另一些不合適作為士兵的則被分配給羅馬將士進行開墾耕種和家用奴隸。

克勞狄去世後，不幹寄人籬下的哥特人再次反叛，多瑙河下游到巴爾幹山以北的地區再次成為主要戰場。新任羅馬皇帝奧勒良沒有能力解決哥特人的事情，只好在公元270年與哥特人達成和約。約定兩方在多瑙河畔平等貿易，哥特人為羅馬人提供兩萬士兵，羅馬人放棄達契亞行省（今羅馬尼亞）。這次哥特人得以名正言順的進入羅馬境內內生活，僅在色雷斯行省就有10萬多哥特人定居。

這時，進入羅馬境內的很多哥特人都已經接受基督教阿利烏斯派。阿利烏斯派是由在利比亞的希臘人阿利烏斯創立的，他確立基督教中的“聖子”和“聖靈”都來自於“聖父”，所以不存在“三位一體”，同時也創立了基督教歷史上最大的異端。他的理論在東部傳播很廣，後來依靠哥特人戰俘和經商的人群傳到了哥特人的地區，最後甚至成為哥特人的主導性宗教。自此後，哥特人融入基督教世界，同時也由於他們的基督信仰促成以後基督教成為羅馬帝國國教的事實。公元325年，君士坦丁大帝召開亞歷山大宗教會議，宣佈阿利烏斯教為異端，同時尊崇“三位一體”的尼扎教派為正統。儘管後來君士坦丁大帝多次想調和各教派的爭執，但一直都沒有成功。宣佈為異端的阿利烏斯教派被到處驅趕，許多阿利烏斯教派的信徒感到在羅馬帝國內部已經沒有容身之地，還不如去國外發展。公元341年，君士坦丁堡教廷派阿利烏斯教派牧師烏爾菲拉到哥特地區去做主教。烏爾菲拉本身就有部分哥特血統，而且他對哥特人的習俗很熟悉，之所以很受哥特人的歡迎。烏爾菲拉為了擴大影響，自己發明了哥特字母，促使哥特文的雛形出現。他先用這種文字翻譯了《聖經》，因為文字翻譯貼近哥特人，所以被哥特人廣泛流傳。公元348年，烏爾菲拉的任期到達，雖然他已經卸任，但仍舊在麥西亞行省管理哥特移民。在他的努力下，為數眾多的哥特人成了基督徒。此時的西哥特人已經基本基督教化，哥特王