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因此這玩意要是真的仔細的研究起來的話，那也不好說，至少目前是處在研究階段的。西周早期金文可分兩個階段來概述：第一階段，主要是武王、成王時期，但康王時期仍有部分器銘具有本階段特點。
在內容上，仍存在較多的字數很少的族氏銘文及其與先祖曰名組合的銘文。銘有此類銘文的銅器，多數當屬於商亡國後臣服於周人的商朝遺民。這就是青銅器銘文的早期的成熟時代了。
自此階段開始，長篇與較長篇的銘文已多了起來，內容關係到許多西周初期的重要史實及當時的官制，軍制等。從總體上看，此階段金文扔保留了不少商晚期金文的持點。研究夏商周要是不研究金石之學的話，那是不看囊的。當然了，時代的金石之學還是有些瑕疵的。
首先是佈局不夠規整，依然是豎成行而橫不成排。字形大xiǎo仍不均勻。象形xing還較強。書寫氣勢亦較豪放，筆畫較渾厚、凝重，有的筆畫中間粗féi，而首尾出尖，筆捺皆有bo折。而我們眼前的這件寶貝就是chun秋時代的一件作品，你看看上面五穀豐登這四個字做的就是相當的好了。
但是當時商周時期的青銅器其實不是這樣子的。所有這些均特點與商金文近同。上述特徵可從武王時期的利簋與成王時期的保卣、�Ш疃�翱低跏逼詰淖韃崬蠓蕉Φ拿�鬧械彌�！�
梁滿倉聽了就像是有點聽天書一般，王海東講的這些要是沒有一定的功底的話，那是不太可能聽明白的。在這樣子的時候更加重要的一點梁滿倉想了解的不過是這鼎能夠價值多少。
至於說銘文或者是上面銘文的來歷似乎不是他關心的。
因此，在這樣子的時候梁滿倉想都不想就說：“還是有些不明白，我也不想明白這玩意，我一個種地的明白這些沒有什麼用，你就告訴我這鼎到底是怎麼樣的一個值錢法就是了。我以前也是見到過一些夏商周的青銅鼎的，有的幾個大洋就能夠買到手了。”
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第一百八十六章磚家叫獸
夏商周的青銅鼎是不是能夠幾個大洋買到手，這個在之前還真的很難說。其實就算是在現在的話，如果是青銅鼎上沒有什麼文字huā紋的話，那也是沒有什麼實際價值的，往往也就是幾百塊上千塊的樣子。你還別不相信，這裡面的青銅鼎十件裡面有一件是真的就不錯了。
王海東笑呵呵地說：“鼎和鼎其實是不一樣的。在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎等等成語就是這個意思。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。你知道這玩意在古代的作用嗎？”
王海東問到這裡，梁滿倉也是一愣，他還真的是不知道這玩意有什麼樣子的用啊。反正就是一件鼎。
王海東看梁滿倉答應不下來，於是就說：“那就是類似現在的攝像機。鼎這玩意要把當時的訊息給記載下來，流傳給後人。這雖然有些牽強附會，但是實際上鼎也確實是有這樣子的作用的。就像是我們手中的五穀豐登鼎一般，在這樣子的時候就是介紹了魯國的一次祭祀，也算是重器了。”
鼎被賦予神聖的sè彩，起源於禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚rou。許慎在《說文解字》裡說：“鼎，三足兩耳，之五味之寶器也。”
有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒製的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。
自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。
意思就是說，當時夏禹這個大當家帶著一幫xiǎo弟在我們華夏大地橫掃天下，統一了大大xiǎoxiǎo的各個幫派。但是這個時候夏禹也是為難啊，既然都公認自己當龍頭老大了，下面的這些人都宰掉顯然是不合適的。但是要是留著他們的話，有一天他們這些人要想滅自己的話，那也不好說。因為作為所有幫派裡面最大的大當家，夏禹自己那也是老狐狸了。
因此，在這個時候夏禹就想出來了一個絕妙的注意，把你們的兵器都收集起來，nong出來九鼎來，這樣子的話，你們想要造反的話，那也是沒有兵器，以後就安心跟著老大我hun就是了。反正通俗
