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億人民排除內憂外患、構築幸福的精神支柱”。今天的中國將《論語加算盤》、《經濟與道德》定位於社會發展的兩個輪子，高度謳歌了透過《論語》的仁愛促進世界和諧。
此外，結合今年將在北京舉辦奧林匹克運動會，將《論語》向全世界進行廣泛宣傳的計劃也已經列入議事日程。比如說，將引用自《論語》的五句名言採用各種形式製成廣告，向奧運會期間來自世界各國的人們進行宣傳。
“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
“四海之內皆兄弟”
“己所不欲，勿施於人”
“德不孤，必有鄰”
“禮之用，和為貴”
這些標語和奧運會“友好、相互理解、和平”的基本理念是相同的，我認為這也說明了《論語》的真髓是普遍的真理。
（）
如此說來，于丹也曾經講過，“《論語》是‘千古永遠’超越時代永遠發揮作用的書籍”。
于丹：在成長中的感悟（1）
說到儒與道，中國哲學這兩大源頭，在我最初接觸的時候，是處於一種孩提的矇昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。
先來說儒家。我最早接觸《論語》裡面的一些道理，大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裡有這麼多人，孔子說過一句話叫“三人行，必有我師焉”，這麼些人裡頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，有一個阿姨她高門大嗓地搶別人話了，這個人肯定不是老師吧。然後我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說“見賢思齊，見不賢則內自省”。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化進生活的。《論語》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。
司馬牛曾問過老師：什麼叫君子？孔子說：“不憂不懼”，
司馬牛覺得很困惑，做到不憂不懼就能算是君子了嗎？然後孔子反問了
他一句：“內省不疚，夫何憂何懼？”一個人反省自己，叩問心靈，上不愧蒼天祖先，下不愧百姓兒女，那麼他的心何來的憂，何來的懼？一個人叩問內心可以做到不憂不懼，這是一個簡單的標準嗎？能做到這一點，還不是君子嗎？君子坦蕩蕩，小時候不知道，大了以後才有所感悟。君子坦蕩蕩，什麼是坦蕩蕩，並不是心中任何事情都不進入，而是萬事進入之後皆能化解。
讀經典很有意思，開始會覺得簡單，但是讀來讀去，便應了鄭板橋的那句話：“畫到生時是熟時。”感悟到這一點，那麼，我們就能真正地從內心敬仰聖賢。因為他們不用華採的詞語，來讓大眾覺得一定要去膜拜，一定要去遠離。他們不因自己的偉大而讓萬眾折服，覺得不可企及。他們以自己一種樸素的人格，讓大眾覺得，這些樸素的真理恆久不變。
道在人心，道不遠人，你總歸是能憑著生命的成長去接近的。《論語》裡提到“仁”的地方總共109處，這是整個儒家思想體系的核心。學生問老師什麼是“仁”，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達而達人……”這後來被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這也是孔子說的，他一生的理想無非是老者安之，朋友信之，少者懷之。而我對這句話有了真正刻骨的理解是在2006年的“感動中國”的評選中。
2006年年末在許多評選材料裡，我看到了這樣一個人：她是一位農村阿姨，從嫁到這個村子，就義務撫養村裡所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村裡的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。當時我給她寫的推介詞是：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。看到她的故事時，我明白了什麼是所謂“己欲立而立人，己欲達而達人……” 雖然她一生並未
