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成了活蹦亂跳的小蛤蟆，更迷瞪神奇的大自然創造生命的奇妙。想著想著就覺得自己，也是那泊水黑色精靈中的一隻，恍惚里長出了前後腿，居然也成了“呱呱”亂叫的小青蛙。泊水四周的草叢裡，潛藏著的蟋蟀們，拼了命咿咿呀呀地唱著這方大地的繁歌，彷彿是在提醒著忙碌的人們——它們在這大自然中的存在。我金色的童年，便在這恍惚的想象和蟋蟀們的繁唱中長大了。童年記憶中的故鄉，便是幼稚的眼神所能望及的地方。
後來我稍稍長大，受了多年不識字苦的母親，便把我送進了村裡的學堂。在學堂裡，我和同去的天真無邪的夥伴們，每天像快樂的小鳥兒一樣玩耍、學兒歌。那時侯，記憶頗深的兒歌，倒不是學堂裡先生教的，而是在去學堂的路上，路過村東老井的附近，那裡的槌布石上成天的坐著一位盲婆婆，盲婆婆的嘴裡，總是有一句沒一句的唸叨著同一首民謠。這首民謠當時在我們那群快樂小鳥兒的耳裡，無疑就是最好的兒歌。所以，每天不管是上學還是下學，我和小夥伴們，總喜歡圍在盲婆婆的身邊，聽她唸叨那百聽不厭的民謠。時間一長，我們居然能夠不壓韻的把它唱起來：
問我家鄉在何處，山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。
這樣的“兒歌”，很快便在全校的學生娃兒們中傳唱開了，當時也不知道這首“兒歌”有什麼意思，只覺得好聽而已。我們唱著它的時候，盲婆婆滿是皺紋的臉上，總是會有掩飾不住的笑容。有些時候，她甚至也隨同著我們幼稚的唱詞，高一聲低一聲的合唱了起來。正因為如此，盲婆婆便特別的鐘愛我們。在我稍懂事理的時候，才從將近八十歲的盲婆婆口中得知——她老人家是在十二歲時，由於家鄉遭受饑荒，跟隨逃荒的人群，從河南逃荒到我們村，作了她忠實憨厚丈夫的童養媳。盲婆婆說這樣的民謠，她小時侯在河南鄉下，幾乎人人都會唱，因為村裡的老輩人常都說，自己的祖上是明代從山西洪洞遷民過去的。年邁的盲婆婆，在告訴我們親歷難忘的往事時，一雙早已看不見東西的瞎眼裡，總是滿眶老淚縱橫的樣子。那時年少的我們，總是眨巴著幼稚的眼睛，怎麼能夠想象到，昔日盲婆婆逃荒時的種種艱辛呢！
後來，隨著我知識面的不斷增長，才知道兒時哼唱的“兒歌”，居然是散佈於全國各地的古槐後裔懷念家鄉——山西洪洞的歌謠。更讓我想不到的是，這首懷念家鄉的歌謠，曾傳唱於大半個中國，這就更讓我求知似渴的心中，大大的吃了一驚。這樣的驚歎，使熱愛文化的我更加關注，那數次被明代官方強迫遷移的數以萬計的大槐樹移民。
有時候我常常一個人想，洪洞究竟該是怎樣的一個縣呢？三晉的母親河——汾河，從源頭寧武發源以後，一路蜿蜒南流，當她在接受了澮河的親吻以後，隨之而折西又投入到了華夏民族的母親河——黃河的懷抱。在她與洪安河交匯的時候，洪安河就把她的全部血液，傾注給這位溫柔的母親——汾河。就在她與母親河擁抱的地方，形成了安洪金三角洲。這裡就是聞名中華大地的洪洞大平原。
故鄉洪洞這塊古老神奇的土地，真正的可謂是自古人文薈萃，文化積澱深厚，地形山川秀美，礦產資源豐厚；民眾更是向來尚燕趙俠義之風，多慷慨悲歌之士。是的，我們沒必要誇耀曾遍及大半個中國的明代大移民，也不必以國粹京劇《蘇三起解》裡的一句“洪洞縣裡沒好人”而大發脾氣，畢竟這些有著深遠影響的家國軼事，都曾屬於故鄉昔日的過去。但榮幸的是，時至今日，曲調依然健全的，音律依然動聽的，在全世界的範圍內儲存得最具古韻魅力的民族鼓樂——威風鑼鼓，也只有在故鄉洪洞才能尋著真根了。這些千古流傳下來可威懾神州的民族鼓樂，其聲調是那麼的鏗鏘激昂，倘若真正的聽了，定會使你的血液頓然沸騰起來，即便是再懦弱人，也會為之而豪情長嘯的。如果有空來這裡尋訪，就是在鄉下的村頭巷口，遇著個穿開襠褲娃娃，他都能哼兒歌般的誦唸出繁雜的鼓譜。倘若再要細心的收集一下這威風鑼鼓的曲牌名，定能找出像《金古橋》、《道金蓮》、《小珍珠》、《風調雪》、《亂九天》等等這樣高雅的曲名。現在大眾通俗的娛樂文化，都在影院、電視、歌舞廳裡日夜的上演著，但在故鄉的鄉下，總是常能看見手拄竹竿探路，而走村竄巷的盲人說書藝人，師徒用一根竹竿一前一後的相互攙扶著；每逢農閒或是廟會，常能看見外來趕場子的馬戲團或耍猴的野班子，稍有講究的各村鎮的戲臺上，總是上演著屬於這方水土的蒲劇或道情。就是這樣世代相傳的純粹民間藝人，他們居然佔據著鄉間廣大民眾
