世紀史詩提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
來說，人間代表上帝的宗教應該只有一個，但現實情況是東方有東正教，西方有天主教和新教，誰也不認為其他兩者為正派，誰都自稱為正宗。另一方面，既然上帝是神聖不可代表的，那麼教士、羅馬教宗又為何存在？所有的國王都自稱為上帝賦予了權力，那麼國王又為什麼要聽命於羅馬教宗的？究竟是上帝給予的權力，還是羅馬教宗給予的權力？明明只有一個上帝，卻因為教派的問題而違背了上帝的旨意，不是太可笑了嗎？究竟錯的是上帝、宗教，還是人？”
這個時代的這番言論，說是離經叛道也不過分。但這一番話卻是引發了路易內心的共鳴。曾經見過上帝的他，之所以到現在都無法真心信仰天主教，除了前世的影響外，更大的原因便是對教派之分的鬱悶。
如果基督教僅僅是單一的一個，沒有東正教、天主教、新教之分，那麼路易早就信仰了，可問題是，當宗教成為了宗教人士為了爭權奪利的工具，當上帝被當做了不同教派用來宣誓正宗的招牌，當教派由單純的信仰變為了骯髒的世俗組織，那麼宗教本身又有什麼可值得人將自己的心靈和生命全部付出的地方？
路易不會忽視，現在法蘭西國內的教會，幾乎和貴族一樣，成了骯髒、腐朽、貪婪的代名詞，不僅吸食國民的血汗錢，拖垮已經快不行的財政，還到處以宗教的名義，迫害著不同信仰的家庭，羅謝爾一家不過是其中之一罷了。
在洛林、阿爾薩斯的改革計劃中，沒收教會的資產便記錄在其中，雖然是最後才應該執行，但這幫吸血鬼在路易的心中可永遠是第一罪惡者。
慢行了一週，六月中旬路易等人才到達南錫。
當然，慢行的目的主要是為了視察一下洛林普通平民的生活狀況。結果可用一個詞來形容——“潦倒”。
基本上路上所見的農民大多穿得破破爛爛，日常更是食不果腹。他們一般只吃兩頓，而且食物都是最差的硬麵包，啃起來猶如石頭一般。即使如此，每一頓也也僅僅是手掌大小的一小塊，根本不可能吃飽。
在羅謝爾的提醒下，路易特意看了看法蘭西那一條條寬闊的道路上的特sè——收稅官。原本他還想著等待商旅經過，到後來發現大半天都少見一輛商車，於是路易便玩起了改裝。脫下豪華的貴族服裝，穿上了平民的服飾，並藉口是要去荷蘭購貨。其結果就是，短短數公里的路上，他相繼向三名收稅官繳納了三筆過路費，而這還是在沒有貨物的情況下，若是有貨物的商隊經過的話，那麼要收的錢也就更多了。這也就造成了作為jiāo通要道的洛林商隊稀少，以及巴黎的物價高昂。
到達南錫的當晚，路易參加了一個由當地貴族舉辦的即使是在凡爾賽也堪稱奢華的舞會。
這場舞會中，他相繼認識了一些洛林的貴族。對洛林的貴族有了一定認識後，他便放下了心。洛林的貴族若放在全國，不過屬於中小貴族，恐怕連進凡爾賽的資格都沒有。這樣一來，改革的阻力必定會小上很多，而且速度也可以因此較快一些。
會有這種情況也難怪，誰讓洛林之前的主人，也是路易的外曾祖父，在其統治的數十年之中，早已經透過軟硬兩種手段，或明搶或暗購，將大批資源豐富的土地收入了自己手中。這批土地，包括了大片棉花地、森林，以及有著豐富儲量的摩澤爾河兩岸的鐵礦、煤礦。它後來成為了法王的直屬土地，現在則在路易名下，而且因為多年來並沒有大規模開發，所以資源儲量幾乎完好。
面對這麼一份比任何財物都要貴重的遺產，路易也不得不感嘆他的那位丟掉了王冠的外曾祖父了，他也終於明白了他的那位厲害的王祖母為什麼會有那麼高深的手段，原來是基因太好了。
因為並沒有打算將洛林和阿爾薩斯這兩個有著不同情況的地區合併，所以路易在還沒有了解阿爾薩斯的情況下，便準備先開始對洛林進行改革部署。
於是，迫不及待的他，便在第二天召集了忠於自己人，準備開始商討改革的具體措施。當然，這是最主要的一個目的，還有一個目的則是在軍事方面，關於萊茵軍團的擴建與jīng兵化工程的商談。
＇。。＇
。。
第一百六十章 軍事改革
第一百六十章軍事改革
開會的地點放在了餐廳之中，因為那裡夠寬敞，而且長方形的長桌子也便於落座。
路易坐在長桌的頂端位置，他左手的一排是以萊茵軍團司令官亨利？威廉？德？瓦特納伯爵為首的一系出自萊茵軍團的軍官，包括了騎兵團長圖倫子爵在
