持刀行

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都侯王商執掌朝政（王鳳王商雖為兄弟，但權利之爭會使父子兄弟水火不容。另，此王商不是先前的丞相王商），又指奏陳湯惑眾不道和大不敬之罪，貶至敦煌。敦煌太守奏：“陳湯先前親誅郅支單于，威行外國，不宜近邊塞。”朝廷又把他遷到安定安置。

最後，還是議郎耿育上書皇帝，稱陳湯“老棄敦煌，正當西域通道，令郅支遺虜所笑！至今奉使外蠻者，未嘗不陳說大漢誅殺郅支單于的國威。朝廷現在貶竄功臣，使其死無其所。今國家既無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝梟俊擒敵之臣，獨有一陳湯耳！”書奏後，陳湯得於迴歸長安家中，不久病死。大英雄榮耀一時，大半生落寞，畢竟是節行有虧，不能善始善終。思及種種，反倒覺得他是個真正立體的人，有功有過，能喜能憂，千載之下，凜凜猶生。正是：

“寒日徵西將，蕭蕭萬馬從。吹笳覆樓雪，視纛滿旗風。槍壘依沙迥，轅門壓寨雄。燕然如可勒，萬里願從公。”

何如一曲琵琶好&nbsp；&nbsp；鳴鏑無聲五十年？

話說回頭。郅支單于被誅後，呼韓邪單于又喜又懼，上書表示又要親自來漢朝見皇帝。元帝竟寧元年（前33年），呼韓邪單于親身來朝，禮賜如漢宣帝時，衣服錦帛則加倍。單于頓首拜謝，又提出願作漢朝女婿永作皇親。“元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。”

觀班固所著整部《漢書》，涉及王昭君的不過寥寥三十七字。班固是東漢史學家，其書大多承襲其父班彪的六十五篇《後傳》（此書是為續補《史記》），幾乎就是記載當實最真實情況的信史。）到了南朝宋范曄的《後漢書南匈奴傳》，有關王昭君的記載已經有所鋪陳：

“初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當（為）左賢王，左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。”

自古至今，有關王昭君的詩詞近千首，最早當屬北朝詩人庾信的《昭君辭應詔》：“片片紅顏落，雙雙淚眼生”。眾多詩篇中以杜甫和李商隱的詩句最為著名：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分別怨恨曲中論。”（《詠懷古蹟五首》杜甫）“毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。”（《王昭君》李商隱）。而支援漢朝和親，認為王昭君幸福生活的最早當屬唐朝張仲素：“仙娥今下嫁，驕子自同和，劍戟歸田盡，牛羊繞塞多”。還有北宋王安石：“漢恩自淺胡思深，人生樂在相知心。”此外，今人翦伯贊也有詩：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”

究其實也，一自幼生長於湖北的年青女子，迢迢萬里，自長安遠赴大漠苦寒之地，背井離鄉，故國渺渺，置身於一個全然不同的陌生地方。艱苦定居下來，十多年後兒子被殺，想回國又因“政治任務”被迫繼續留下，按匈奴風俗又下嫁給自己的兒子輩繼續做“閼氏”，對於浸染於中原文化中的一個弱女子，確實不是件容易的事。因此，萬古千秋，我們都能在歷史的回聲中聽見絕色美人王嬙微弱的、無可奈何的嘆息。

公元48年，即東漢光武帝建武二十四年，匈奴又分裂為南北兩部分，南匈奴漢的呼韓邪二世單于臣服鬥國。南北兩部匈奴互攻，南匈奴不敵，東漢就把南匈奴全部遷入長城以內，並設定護匈奴中郎將、度遼將軍等職，反而派兵去保護南匈奴免受北匈奴的侵掠。

公元73年，東漢明帝永平十六年，大將竇固從酒泉出發，佔領匈奴最肥沃的土地之一伊吾盧（今哈密），駐兵屯墾。公元89年，東漢和帝永元三年，大將竇憲與度遼將軍鄧鴻和南匈奴單于共同進軍，會師涿郡山（蒙古阿爾泰山），深入大漠，一直追到稽落山（蒙古古爾班察汗山），終於擊潰北匈奴主力，斬首一萬三千級，共有二十多萬匈奴人投降。竇憲“勒石燕然”，在燕然山上堅立巨大的