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在世界都是知名度最大，流傳得最廣的武術。
在民間，街頭賣藝者或是開武館的一般都是打著大林寺的名頭，但是大林寺地武術來源其實很值得懷疑，很多張濤覺得這些武技應該是從民間帶入進去的。
傳言大林寺有七十二絕技，是達摩祖師從天竺帶來的武術，這個說法實際上純屬牽強附會，子烏虛有的事情。
據後世考證，最早提出大林寺七十二絕技的人，是後世的那位最出名的武俠小說宗師金老爺子，原本沒有這個說法。
而且金老爺子已經承認，七十二絕技地這種說法實際上是他為了小說的精彩而杜撰出來的。他對大林寺武術唯一知道的只是《易筋經》，對大林寺別地武功一無所知。
但是隨著金老爺子還有古龍他們的各種小說大火，以及相關的電影電視的影響，一些東西全部被神話起來，給大林寺套上了一個高深莫測的外套。
實際上，金老爺子所說的《易筋經》也只不過是內壯筋骨，增長力氣，養生練氣的功法而已，和大林寺或是達摩祖師毛線的關係也沒有。
因為這些功夫和傳統功夫的內功修煉法大同小異，不像佛家的功法，倒和道家的功法很相似。達摩這個來東方宣揚佛法的天竺僧人不可能寫出《易筋經》這種書，來很假。
所以大林寺七十二絕技之說純屬子虛烏有，至少在金老爺子的武俠小說成名之前，大林寺根本就沒有七十二絕技地記載。
大林武術的形成，除去託名和杜撰的說法，大都來自民間和軍旅武術。大林僧人中，有不少出家前就是武術名家。
這些人因為不容於世，遁入空門，削髮為僧後。才把武術帶進了大林寺，也有武林名家將自己的家傳武術傳於大林。
這些武技傳入大林寺後，形成了大林派地基本部分。在流傳過程中，由於社會需要地制約和禪宗文化的影響，才逐步演變成獨特地風格，到明清間已相對穩定形成的大林拳派。
這些大林武術中，真正的精華則是《易筋經》和心意把。不同的是，《易筋經》這門功夫純屬內壯或是養氣練力的功法，並沒有技擊的內容。
故“心意把”才真正能是大林寺來的鎮山之寶，從不輕易外傳，會“心意把”的一般都是大林寺資較高，本身技藝極強的武僧。
許哥的祖輩怎麼從大林寺學到這些功夫張濤就不太清楚了，在老一輩之中，那位老人就是曾被稱為最能打的一個，學到這些也不奇怪。
武術界來有種說法，“太極奸，八卦滑，最毒莫過心意把”，指的就是大林寺的心意把。
心意把的來很神秘，傳言有可能是心意拳巨匠姬龍峰訪大林時，傳給僧人，由僧人改篇而成的。
儘管這種說法在後世時不被大林寺門人承認，但是隻要練習過心意拳和心意把地人，就會發現這兩種拳法極為相似，功力的修煉之法更是大同小異。
論技擊性，這兩門拳法都非常強勁狠毒，號稱只要練習一年就能出手打死人。故在後世的武術界評論東方傳統拳術中最具有實戰威力的拳術時，“心意把”就名例其中。
而許哥本身就是軍隊系統的人，他平時練的那些格鬥的招式也是趨向於實戰，兩套套路放一起，他的風格也就出來了。
張濤不一樣，他前世在軍隊裡面的時候練的那些格鬥只是大眾版的招式，也就比一般人稍稍厲害點而已。
重生後自己外公指點了一些不一樣的套路，這個時候他的格鬥才真正有長進起來。然後又碰上自己村裡的那個武師，學了一些江湖的套路。
後來跟著影視城的那個傢伙學了些形意門的功夫，那才是真正的正宗拳法。對張濤的幫助很大，加上他這世對格鬥方面的天賦，讓他長進了不少。
除了形意門，詠春張濤也接觸了下，再加上跟瞎子介紹的一個老人學了些太極等道家的格鬥。他會的東西很雜，真正專長的不多。
上大學前的暑假，那位教張濤太極的老人還曾經說過他學的雜不如學的專，全會不如專一樣。所以張濤又把自己學的東西系統的歸下類，然後重點攻形意拳和太極。
形意拳同心意把同宗同源，加上兩人都是軍隊出身，所以兩人的風格會有點相同。不同的是張濤學的形意拳並不完整，完整的是太極，這不知道那位老人從哪裡學過來的。
要知道當初張濤對太極的瞭解僅限於皮毛，或者就是公園路邊那些老太太老爺爺們慢騰騰的打的那些，從不知道原來真正的太極威力一樣很強。
瞎子是看到張濤
