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手。風儀可喜的收兵，與勇敢風發的進兵一般光榮。
英雄寶鏡 第三章（2）
然而有人渴求好運，運勢之神賜予小啜一口，他們不能自禁，竟爾忘形。
這一點，運勢的長子——查理五世，足為英雄範例。這位天下皇帝中最光榮才，英偉一世，以明慎收場。他乘運征服世界，終而征服運勢。他適時退隱，其棺未蓋，已定偉大之名。
有人則身敗名裂，是為貪婪之報。開場其樂無比，下場其慘無比，屢見不鮮。他們如果能用本章所述之策，名聲可保。
一枚指環拋入海洋，含於魚腹之中復旭原主，戒指這一往返，有如宣佈波里克拉底斯與運勢永結連理。但米卡蘭斯山之役，波里克拉底斯魯莽行事，此山成為他們離婚的悲劇舞臺（波里克拉底斯連戰皆捷，為恐遭天妒，將最心愛之戒指拋入海中，後為漁夫拾回。）
貝里沙流斯變瞎，以便他人開眼而獲啟示，西班牙的月亮這一晦蝕，卻給許多人覺悟之光。（Belisarius是羅馬大將與西班牙月省伯爵。）
如何把得成功之神的脈搏？此事無法傳授。成功之神的心跳極不規律，令人無從措手。不過，我們可以學習辯認運勢衰敗之象。
成功相繼爭先恐後而至的暴發急富，向屬可疑：幸運之神成人之美，自言自語徐徐為之。
成為之末，往往瀕於虛弱，不幸之極，往往福份交至。
摩爾人阿布林，格蘭納達王國的繼承人，遭其王兄囚禁。為了消愁破悶，他靜坐下棋：這是個迎接命運的高明訓練。落子之間，使者到來，要他準備受死（死亡總是由專差傳達）。阿布林請求寬貸幾個時辰，獄卒嫌求所求逾度，但準他把棋下完。阿布勻且下且待，結果贏得性命，甚至王國，因為棋局未竟，又一專使馳至，宣佈國王駕崩，並宣他人承大統。
由絞架臨頭而高頂王冠之人，自古多如王冠在身而淪墮絞臺之人。福氣之肉，佐以不測之變的苦樂參半，滋味較美。
運勢有如海盜，總待船隻上貨之後下手。我們的對策：預為泊港之計。
贏取他人好感
不能服人之心，以獲得敬佩與好感，則服人口舌無多大意義。許多人獲得掌聲且救 得名聲，卻沒有帶回他人的善意。
博人善意，你將有無往不利之便。得此善意，可以歸功於於勤懇者，應多於星座之助，但有人因為看見德能相當的人之中，有些人的聲價比另些人高，就說星座居功。
同樣一件事，有人用之，令人心悅，有人用之卻使人退避。其間差異，取決於手腕不同。
要贏得他人好感，單馮才能非常，並不足夠，雖然這是個不錯的開始。先賄取人的瞭解，則博其好感甚易。尊重能號令善意。
命途多舛但盛負民望的居斯公爵（Duke Of Guise，因得民心遭忌，被享利三世謀殺），就瞭解博得民心的大用，雖然他未獲善遇於國君，法國的享利三世。大凡君主而名享利，皆乏善終！
一日，享利問左右：“居斯做了什麼，能如此迷攫人心？”有人啟稟，在我們這時代，此人馮此見解，即足特立拔群：“陛下，他全心為善：沒有直接受益的人，也會反省他的作為而受感召。他與人為善，無法給人實惠之處，則以言語表示心意。他出席婚禮，則舉座盡歡，參加洗禮，必是受邀為人教父，知有喪事，一定到場盡禮。他禮數彬彬，充滿人情味，慷慨大度，樂見人之好，少揚人之惡。一言以蔽之，陛下是國法之主，他是民心之君。”
如此眾望攸歸，堪稱幸福，他若能推其民望，與君威相幫相扶，當更濟成厥美。畢竟，何必曰爭，雖然有人認為下僚所得掌聲必招主人之忌，實則未必。。 最好的txt下載網
英雄寶鏡 第三章（3）
人心、國君、上帝，是古人想像力最可愛的三個產物。三者攜手並進，三缺其一，另外兩者亦難久長。
物論以下，善意之神的扈從裡以禮貌慷慨兩者最重要。泰特斯（Titus）皇帝具此兩樣，見稱為“人類的貴子”。（Titus在暴君尼祿死後，協助父親登基羅馬皇帝，繼承帝位後不異惜資財造福百姓享有美名。）
上級一句讚許之語，抵得同僚的實際幫助，王候之優禮相待，勝於他人的實際贈禮。
阿芳五世索暫忘 君王之尊，下馬救一農夫。他因此事，而得以打破他猛攻多日未能得手的蓋塔城。他因收得一人心，而俘獲一城。
他最卑劣的批評者，也說他最高的才能在
