楞嚴大義今釋

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（７）又在禪定中的人，　自見色陰銷盡，　受陰明白。自謂菩提道業，　已經滿足，無端生起大我慢。（謂我已成佛）這樣乃至生起慢與過慢，（謂自計自己勝於一切。）或增上慢，（稍見其理，　即未得言得，　未證言證。）或卑劣慢。（對有道的賢者前，卻自甘卑劣，不肯去求學上進。）這些慢心，同時發起，　對於十方如來，　卻加輕視。更何況下位聲聞緣覺之流。這種境界，　雖略有殊勝的見地，　但又無智慧可以自救。悟則無咎，就可明白那並非真正證得聖果。如果見解上，　認為這便是已經得道的聖人境界，就有一分大我慢魔入其心腑，　不禮塔廟，摧毀經像。向他人說：〃這些都是泥塑木雕，或者金銅打造的偶像。只有此現在的肉身，方是常住的真佛。　為什麼不崇拜自己，卻來崇敬土木之流，　實在是一大顛倒等云云。有些人也深信其言，　也跟著他毀碎佛像，埋棄地下。　因此使一般眾生，自取疑誤，入於無間地獄，從此失於正受而致淪墜。

（８）又在禪定中的人，　自見色陰銷盡，受陰明白。　在一靈不昧的精明境界當中，圓滿地悟到真理，　得到一切大隨順的感覺。其心就忽然生起無量的輕安，　自言已經成聖，得到了大自在了。　這種境界，　名為因慧解而獲得輕清。悟則無咎，就明白那並非真正證得聖果。　如果見解上，　認為這便是已經得道的聖人境界，就有好輕清魔入其心腑。自謂已經滿足，更不再求進步。這些人多做無聞的比丘，自誤誤人，　因此隨入無間地獄，從此失於正受而致淪墜。

（９）又在禪定中的人，　自見色陰銷盡，　受陰明白。　在明悟的境界中，　得悟虛明之性。就在悟中歸向永滅，認為世間根本沒有因果作用的存在。　一直認為什麼都空了，　就是最高的成就。因此空心現前，　內心生出斷滅的見解。悟則無咎，　可明白那並非真正證得聖果。　如果見解上，認為這便是已經得道的聖人境界　。就有空魔入其心腑，　反而毀謗持戒的人，　稱他們為小乘。自謂是修菩薩道的人，只要悟到了空就是了。　在空的蹭，　有什麼戒可持，又有什麼叫做犯戒呢？這種人就經常在信仰他人家，飲酒啖肉，廣行淫穢。因為魔力的緣故，震懾住信仰他的人們，對他不生懷疑毀謗的心。　如此鬼心久入，或者自吃屎尿，也會同酒肉一樣。認為同樣都是空的，又何必有香臭之別。破了佛所教導的戒律和威儀，引致他人入於罪行，　從此失於正受而致淪墜。

（１０）又在禪定中的人，　自見色陰銷盡，　受陰明白。　嚐到虛明的感覺，深入身心骨髓之間。他的內心忽有無限的愛念生起。愛極發狂，便成為貪戀淫慾。這種境界，　名為定境安順入心，缺乏智慧的行持，　誤入於一切慾念之中。悟則無咎，　就可明白那並非真正證得聖果。如果見解上，認為這便是已經得道和聖人境界，就會有貪慾之魔入其心腑，便一向說貪慾就菩提大道，不修欲事反不能成功無上正道。於是教化一般人們，平等行欲。能多行淫慾者，就名為修持正法的王子。他們因為受神鬼之力的支援，所以在末世之中能夠攝收凡愚等人，多至百千萬眾，等到魔心生厭，離開了他的身體，　魔境中的威德一日喪失，就身陷國法王難。這樣去疑誤眾生，必入無間地獄，從此失於正受而致淪墜。

〃以上所十種禪定中的境界現象，都是受陰的感覺作用。用心太過，與外魔的交感互變，所以顯現這種情形。因為眾生迷頑無知，不自加忖量，遇到這種現象，　就迷不自識，　自稱已經躋登聖人的地位。實在都是大妄語，結果墮於無間地獄。當我滅度以後，　你們也應當依我所教，在末法時期中，　宣揚其中義理，使一切眾生，都能明白這種道理。莫使天魔得其方便。保護扶持一般修學的人，　使其得成無上大道。〃

想陰區宇－－想念中精神幻覺範疇的魔境

佛說：〃在修止觀、禪定境界中，　受陰已盡者，雖然沒有達到煩惱漏盡的果位，而此心可以離開形體以外。猶如飛鳥出籠，頓時已能由此凡夫肉體之身，剎那之間，上歷菩薩道六十聖位的階梯。得成意生身，隨往他方，一切無礙。譬如在熟睡中說夢話的人，　雖然他對於其他一切並無知覺，但是他說的話，卻是音韻清晰可辨，使在旁不睡的人，都能懂得他的語意。（換詞言之：即使不利用這個肉質形體機能，也能夠做到想象中所要做到的事情。）這種境界名為想陰區宇。如果妄自起心動念的妄