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將竹簡放到瑾瑜木身下，張越就盯著瑾瑜木，提心吊膽的看著，生怕這貨挑食。
好在，瑾瑜木似乎並不挑食——至少它不介意吃儒家的東西。
它的花朵在竹簡放下的瞬間就對準了過去。
刺啦一聲！
莖幹的青色紋路亮起來。
然後，張越就隱約看到了條條亮金色的絲線，被瑾瑜木從竹簡之中虹吸出來，吸進花蕾之中。
葉片也彷彿被染上了一層淡淡的金色。
花朵綻放開來，奇香入鼻。
張越顧不得去想為什麼會發生這樣的變化，連忙聚精會神，將注意力集中到‘造紙術’及其相關的資訊上。
一條條資訊不斷閃過。
無數網頁在眼前掠過，這些都是他曾經有意或者無意瀏覽的與造紙行業相關的網頁。
這裡面百分之八十都與造紙技術及其工序無關。
有的可能只是新聞報道的某造紙廠的訊息。
也有的可能只是裡面帶了造紙技術的詞彙。
有過一次經驗的張越不慌不忙，在心裡暗念：“檢索造紙技術相關工序及度娘、歌娘百科……”
於是，無數的網頁與畫面消散。
只有七八條的網頁與少數幾個畫面依然存留。
張越逐一回溯。
數秒之後，奇香消散，張越也睜開了眼睛。
“這次香氣至少持續了七秒鐘！”張越感慨道：“果然不愧是頂尖精英的書簡啊！”
此次回溯，香氣雖然看似只持續七八秒，但留給張越的回溯時間卻是上次《道原》時的三倍！
讓他可以從容選擇和篩選。
畢竟，他曾瀏覽和閱讀過的網頁、書籍，甚至看過的紀錄片、電影、電視、小說太多了！
多到根本無法計量！
這就意味著冗餘資訊很多。
更意味著，若不小心，就很可能錯過一些好東西。
就像此番，若不是香氣瀰漫如此之久，他就不可能發現一個好東西了……
在一篇介紹古代造紙工藝的網頁文章之中，他竟然發現了一篇相關文章，回溯當時，他找到了那篇文章。
一篇介紹如何製造土法水泥的科普文章。
可能是某個無聊人士，在某個貼吧所留。
站起身來，張越在地上搜尋了一下，發現了那顆已經掉落在地上的玉果。
“咦？”張越撿起來，驚訝出聲。
這顆玉果，大的超出他的想象，幾乎有拇指大小。
更重要的是——它的顏色與之前所見的玉果截然不同。
之前三顆玉果，都是亮白色，通體晶瑩剔透，摸在手中觸之有溫良之感。
但這顆玉果卻是青白相間，通體流光，摸在手上，一半熾熱，一半溫良。
這是什麼緣故呢？
張越凝神沉思，最後猜想著：“是因為書簡的主人的思想、意志和理念不同嗎？”
在他目前所掌握的資訊和資料之中。
黃老學派的政治立場與理念，大抵接近後世的自由主義派。
主張的是小政府大社會。
重視法律秩序，認為法律一旦確立，在沒有廢除前，就是神聖不可侵犯的。
原主的思想中，最為執念的一個理念便是：緣法而治！
當初，漢太宗孝文皇帝時的名臣張釋之，就曾經非常清楚的闡述過黃老學派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已經如此規定了，那麼，哪怕是天子也要遵守！
您想破壞？繞過？麻煩先把這個法律廢除！
不然，就從我的屍體上跨過去！
但儒家卻非如此。
儒家主張的是以禮法治國。
什麼叫禮法？
尊尊親親君君臣臣父父子子。
這就是禮法！
但具體到公羊學派，又有不同。
至少，張越回溯的記憶裡的那位老教授，就曾說過：公羊學派的主張與其他儒家派系，有鮮明的不同！
作為子夏先生傳下來的道統。
公羊學派在兩千年的發展過程中，與法家、黃老思想、陰陽家以及五行家相互糅雜。
公羊學的學者的個性，性烈如火，兇猛而熾熱。
特別不怕死，特別能戰鬥！
典型的代表人物，就是近代的公羊學大師
