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的《維天之命》的詩樂讚頌,一位頭戴著冠琉,身著冕服,眷帶著萬千光芒的年輕人,輕輕走下宮車,他手提著綬帶,宛如君子一般向前。
“維天之命,於穆不已!”所有人紛紛將腦袋深深埋在地上,不敢正式,只敢悄悄的瞥視。
卻見著在這位長孫之後,又一個身影,緊隨其後。
同樣是一個年輕人,身著絳服,頭戴貂蟬冠,腰配長劍。
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張越緊隨著劉進,輕輕向前,走到人群之前。
然後,他與劉進輕輕向前欠身,長身作揖,對著眾人行禮。
這是很關鍵的。
在漢室,別說是他和劉進,就連天子,在面對百姓大禮時也要回禮。
不然,那就是君視臣如草芥,臣視君為仇寇了。
像那種心安理得的享受臣子與百姓士民大禮,自己大大咧咧的傢伙,不是夷狄酋長,就是非君之暴君。
這在漢代價值觀裡,是會被‘天下共擊之’的。
張越甚至聽說了,如今在匈奴的單于庭裡,在衛律和李陵的影響下,連匈奴單于,也學會禮儀尊卑和仁義道德了。
反正,自兒單于以降,匈奴人正在變得越來越文明,也變得越來越像漢人。
蘇武的故事,就是很好的例子。
就聽著劉進輕聲道:“諸位父老鄉親,小子進,恭問諸位父老安!”
說著就又是長身而拜。
父老鄉親……這個詞彙,自從被劉邦用了以後,基本就成為了劉氏專屬了。
“臣等(草民)恭問殿下安,願殿下富貴常享,永永無期!”無數人更是聽到‘父老鄉親’這個詞彙就跟打了雞血一樣,感動的淚流滿面,激動的難以自抑,只恨不能立刻給劉進做牛做馬,擋槍擋箭。
因為,當劉進開口講出‘父老鄉親’這個詞語時,就已經宣告了,他們與劉進之間,締結了一種玄妙的契約。
互相之間,幾乎已經被一種神聖的紐帶聯絡到了一起。
劉進是君,他們是臣。
君對臣負有責任和義務,而臣對君同樣負有責任和義務。
一般來說,這個契約,比白紙黑字的血契還可靠、牢固。
先帝時,廢太子劉榮死於長安,猜猜看他死後發生了什麼?
數十名曾經食祿於他或者曾經是他食邑縣計程車大夫官員,集體在劉榮墓前自殺,以決絕的態度,宣告了他們曾經的誓言。
君不負我,則臣不負君。
生生世世,生死相隨。
歷史上,巫蠱之禍,也發生了相同的悲壯之事。
大批太子據的賓客和官吏,在太子據死後,自殺於其墓前——都不需要國家去抓,他們自己求死。
唯一一個選擇苟活的是張賀,而張賀選擇苟活的原因也很簡單。
有皇孫需要他撫養。
在這樣的社會風氣下,漢室的太子,因而得到了無數的力量。
而如今,劉進親臨新豐,直面新豐百姓,立刻就收穫了數不清的忠誠。
尤其是徐榮更是眼淚嘩嘩,找到了人生的新目標——效忠並且忠於長孫,輔佐和匡扶長孫!
張越看著這個情況,也是有些羨慕。
只能說,封建時代的百姓的民心,太好收割了。
統治者只需要稍微會點演技,學會做些姿態,輕輕鬆鬆就能收割民心。
若再推出幾個優惠政策,偶爾關心一下百姓疾苦,那就是萬家生佛,聖王在世了。
可惜,連這麼簡單的事情,都會有很多渣渣搞砸。
古人說:肉食者鄙,真是誠不欺我!
這樣想著,張越就欠身向前,道:“晚輩張子重,見過諸位新豐長者、君子及父兄!”
父老鄉親,臣子是不能用的,但父兄還是可以勉強用一用。
“見過張侍中!”無數人紛紛再拜。
但心裡面卻都有著疑惑:這位侍中官,不是外號‘張蚩尤’嗎?怎麼說話如此和氣?似乎是一個溫和君子?
就聽著長孫向前,抬手道:“諸位父老快快起來吧,地上涼……”
眾人聞言,連忙拜道:“謝殿下恩典……”
這才各自起身,然後悄悄的抬眼,向前打量著這兩位將主宰新豐的大人物的面容。
長孫殿下,身著袞服,頭戴冠琉,舉止得體,果然是穆穆君子。
而那位‘張蚩